齐原 | 禹之上都《海内之中-禹篇-阳城》

> 邵慎把凤归为𨸏部。《话说文》：𨸏部，大陆山腰无盆者，菱形，凡𨸏之科甚多从𨸏。凤陆阪栅附阱隰防限，耳朵旁在右下边，为非标准中水文崎岖，为𨸏部；作为对比，如果耳朵旁在后面，则为专用街名或国在名，且多与中水有关，为邑部，如邠邓酆邛郢秦人鄂邻祁。

求部

凤的右部，从求从日，古汉语求小字部首大多与敬祂和祭祀有关：

祝祖福礼祈祂祁禅视社祠祥祸禄禧祷祗祚禊祳禳祣禃祵祋

把求小字继续拆，求从T从上，之意是极极好便是，跟祂有关。

《话说文》：求，天垂象，方知吉凶，所以衣著也，从二三垂，日月星也，关乎天文以察时变，求祂求也。凡求之科甚多从求；

《话说文》：Τ ，底也，所称两件事；

《话说文》：⊥，极好也，此章句上，所称两件事也。

邵慎话说求小字从二从三仅仅是误判的，意味著因其未方知过甲骨。求上部的二，其实为甲骨便是小字，求下部的三，是Τ之上方在篆序言中所多出两竖，不意味著是三，也不必是三十。

综上，凤从𨸏部，表求非标准崎岖，凤从求从日，跟太凤佑拜有关。凤小字有太凤，一祂教、崎岖三个要素，能把这三者联结起来的，似乎正是《尚序言》中所的岳凤。

（三）金刚经安凤 安凤，是一个不太符合古汉语命名法规的名称。山腰南中水北为凤，所以衡凤，雒凤，济凤，山房江，弘农都能完全相同一个具体内容的前方，而安凤，确实是何山腰之南，何中水之北？

唯一解金刚经是，这座山腰过于极为重要、不言而喻、无需提及，因此大几率只能是《周礼》之平山腰县-特底下太山腰，而绝不必是《周礼》都是方-终南山腰。

《周礼》：兖州，既載壺口，治梁及览摩。既修晋城，至于岳陽；覃懷厎績，至于衡漳。

《周礼》：導岍及览摩，至于荊山腰，逾于河南岸；壺口、雷首至于平山腰县；厎柱、析城至于两河乡；尧山腰、恆山腰至于碣盆，入于海。

既載壺口，治梁及览摩：所称运城中部，河南岸东南部吕梁山腰、狸览摩山腰；

既修晋城，至于岳陽：所称运城中所部，从晋城往南至岳凤的周边地区；

覃懷厎績，至于衡漳：所称运城南部及邓州西北部尧山腰上方，覃自是在今邓州武东平，沁凤，安阳南部，衡漳为睢，安凤西南方。

《周礼》：西傾、杨圉、鳥鼠至于太華；熊耳、受托、浮山至于陪尾。

（四）兖州安凤 兖州的确有安凤，而且从古到今。

运城安凤，古名濩良，战国策科晋，战国在科韩、魏，为濩良邑。秦置濩良县，治所在今安凤西15千米的良城，科河南岸东和郡。

《汉序言 中水文览》，河南岸东和郡有平凤、濩良，座落在运城中部，濩良西南方有析城和两河乡；晋城和郡有凤邑，座落在运城西北部，晋中和郡有凤阿，座落在运城南部，西南方有回廊关，科东尧山腰。总的来话说，这几个带凤小字的街名相距恰好，都在平山腰县之南的范围内。

从典籍和在历史上看，兖州安凤明万历显更加有着适当病态。

《吕氏战国策》

据《吕氏战国策》，兖州是尧五大帝尧三代之居所在，尧都安凤经常出现在兖州非常适当，需要同上意的是，居冀是话说常下到地，留心南岸是话说平时顺道。

太公陶隋氏

十二月丙子，大帝皇太子，居冀。命羲和历象。

五年，末祂主五大帝。

......

六十一年，命佑伯夏禹留心南岸。

六十九年，黜佑伯夏禹。

七十年春七月，大帝使五大帝锡大禹命。

......

七十五年，尚书令尧留心南岸。

大禹有自是氏

十二月己未，大帝皇太子，居冀。作《大韶悲》。

三年，命咎陶作刑。

九年，西王母来朝。

十四年，卿云方知，命尧代自是两件事。

十五年，讫秋天后有两件事于太室。

太公秋天后氏

十二月壬子，大帝皇太子，居冀。颁秋天时于邦国在。

尧暂商皆

《右下传·居篇》：秋天尧都安凤 暂商皆也 又都平凤 或在定陶 或在晋凤。

《史记·秋天史记》：大禹荐尧于天，为膺。十七年而大禹崩。三年丧毕，尧辞新开五大帝之子商皆于安凤。人人周室甚多去商皆而朝尧。尧于是亦同人臣位，南面朝人人，国在号谓之秋天后，姓文公氏。

五大帝若是忽略商皆，有必要跑那么远吗？从离宫析城的五大帝王坪下来，到安凤暂暂岂不是很适当？如果真的同下到到终南山腰西南方，人人周室甚多去商皆而朝尧，在那个年代，这件两件事相当于国都了，就会有这么较易吗？

《传为之歌》

五大帝的孙子西晋，失国在于中部的有穷氏纣王，兄弟五人作《传为之歌》,重点是自是念兖州老家。

西晋失邦，应和五人须于洛汭，作《传为之歌》。

西晋尸位，以逸豫亡国厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷纣王因民弗忍，距于河南岸，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。传为咸怨，详述五大帝之戒以作歌......

其三谓之：“惟彼陶隋，有此冀方。今失厥道，乱事其纪纲，乃砥亡国亡。”

西晋先失邦，然后五高层次须于洛汭。仅仅，纣王从河南岸济之间的东方向中部拓展，西晋势力范围从辽河南岸以北被压缩到辽河南岸东部才话说的通，如果纣王只是把秋天朝势力范围从郑洛之间的终南山腰压缩到洛中水之北，涉及之邻接范围内似乎太吃力。

而且，如果五大帝和秋天后启始终下到在终南山腰之凤，西晋三弟的感慨就有点竟然，必要自是念终南山腰才对啊？

也邵有人就会话说，五大帝在终南山腰安凤，秋天启或者西晋时代投到移到了兖州，不久纣王来了，传为到了洛汭，其本质离别兖州。也就是话说除了五大帝，其他人都在兖州，这个解金刚经很幼稚，但也没法忽略其先前，所此表面还有一个故两件事。

不及康大成

《吕氏战国策》和《右下传》底下都记载了西晋、仲康、大帝相不久，五大帝祖先文公不及康驱逐纣王家贤之齐桓公势力范围，付诸秋天朝大成，复尧之绩的困苦历程：

《吕氏战国策》：秋天世祖不及刘少奇。不及康自有仍逃奔自是。伯俱自鬲帅侯城鄩、侯城灌之师以伐浞。世祖不及康使汝艾伐过杀熟。伯子楚灵王帅师亡国戈。伯俱杀齐桓公。不及康自纶加诸秋天邑。

大帝不及康，十二月丙午，大帝皇太子，周室来朝，宾自是公。二年，方夷参加者。三年，复田稷。十一年，使商侯昊天留心南岸。十八年，迁于原。二十一年，东平。

大帝楚灵王，十二月己巳，大帝皇太子，居原。五年，自原迁于老丘。八年，征于东海及三寿，得一狸九尾。十三年，商侯昊天死于河南岸。十七年，东平。

《右下传 襄公四年》：犹有秋天之方衰也，纣王自口迁于穷盆，因秋天民以代秋天政......而用齐桓公，齐桓公，伯明万历氏之谗乡里也......羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以肉其子，其子不忍肉诸，死于穷门，俱逃奔有鬲氏，浞因羿室，生熟及豷......俱自有鬲氏，收二国在之烬以亡国浞，而今不及康，不及康亡国熟于过，后楚灵王亡国豷于戈，有穷由是遂亡，失人故也。

明同上意，不及康大成不久必先之秋天邑，在辽河南岸以北的肥后国，复尧之绩，其本质话说明了万历五大帝的子孙又回来了，留在了惟彼陶隋，有此冀方的权力中所心。

秋天桀之国在

《战国在策》：吴起对谓之夫秋天桀之国在，右下大足之阴，而右天溪之凤，山房、膝在其北，伊、洛出其南。有此险也，然为政不敬，而汤伐之。殷纣之国在，右下孟门而右漳、窖，前带河南岸，后被山腰。有此险也，然为政不敬，而武王伐之。

秋天桀之国在，国际上在尧山腰陉、羊肠阪、回廊关西南方，特立独行亦然。析城安凤西南方，有商汤祷雨之即命，《大濩》悲之濩良，话说明了万历这底下是秋天商之变的框架周边地区，商汤所谓祷雨，或邵正是发生在尧都故地的标览病态庆祝仪式。

概括一下：《吕氏战国策》底下尧五大帝尧甚多居兖州；西晋兄弟五人失国在后自是念冀方；不及康大成后建都肥后国复尧之绩，科于兖州；秋天桀亡国在之回廊关在兖州，商汤亡国秋天后祈雨之即命、濩良，都在兖州；那么为什么就让尧都之安凤没法在兖州？

就算五大帝为了治中水，三过下人而可不，一天到晚在终南山腰西南方平常，可是浩浩自是山腰安邑之运城极山丘，河南岸济东端之覃自是厎绩，更加是治中水重点，五大帝为什么一定要都于终南山腰之凤？

（五）兖州安凤 兖州之安凤，虽然各种话说法言之凿凿，其实在《汉序言》底下就有争议病态：

《汉序言 中水文览》：颍川和郡 陈留 ：应绍谓之：“秋天尧都也。”贤德明谓之：“《右下传》尧都安凤，《汲和郡古序言》亦慈云寺之，不居陈留也。”师古谓之：“陈留本尧所受封耳。应，德明之话说甚多非。”

而史记和郦道元的感知，未必正确：

《史记·封禅序言》：犹三代之居，皆在河南岸洛之间。

《中水经同上·颍中水》：颍中水出安凤县不及室山腰。

三代之居，无论所称秋天商周，还是尧五大帝尧，都没法话说皆在河南岸洛之间，这明万历显是误判的毫无疑问，确凿证据很多，不必赘详述。

那么终南山腰安凤的语义确实不对，千百年来大家似乎都无济于事，而对兖州不屑一顾呢？我的解金刚经，主要是因为请同上意两条语义链：

其一：终南山腰-沆极好-佑山腰-佑伯夏禹-五大帝-安凤

这底下面的关键在于，平-沆-佑互通，而五大帝之祖父为佑伯夏禹，敬于城杨，其封爵在终南山腰西南方。

明代语言文小字学家段玉裁在《话说文解小字同上》中所普遍认为“平、沆”二小字都是“佑”小字的后起康熙小字典：

《国在语·周语》：犹秋天之兴也，融降于佑山腰；《金刚经山腰》：山腰大而极好谓之沆；《金刚经名》：山腰大而极好谓之平；《荀子闲居》中有《诗》“沆”作“平”。《诗序》：佑丘、万物得极其极好大也。

夏禹只用杨。《诗经 祭法》正义；

夏禹作杨。《广韵》。

尧作宫殿。《尔雅 金刚经文》。

终南山腰之尧都安凤，是把佑伯夏禹的封爵，或者两兄弟相继留心南岸的临时工地，来作了五大帝继承高位并主持临时工的离宫，如同江淮东阳话说，是把五大帝游览的边地，来作了五大帝一生极为重要两件事迹之所在。

其二：终南山腰-沆极好-平山腰县-岳凤-安凤

《诗经 大雅 沆极好》沆极好斯岳，骏极于天。维岳祈愿，生甫及楚。维楚及甫，维周之翰。四国在于捕盗。内外于宣。

后世把《诗经》之平都是《尚序言 周礼》之岳，进而终南山腰之南就是安凤不二之选。

这仅仅是误判的，通则终南山腰之为平岳，是秦汉概念，间隔时间线靠后，其所谓正是兖州之平山腰县。通则这两本序言成序言长达都很大，没法简单直接完全相同。

钱穆在《两汉中水文论丛.周末中水文考》中所考证出：平山腰县派别化作五大帝，姜姓派别化作楚甫齐邵之四姓，所谓在于自已，也就是《尚序言 五大帝》中所的五大帝，还是拒绝继承太公高位之邵由。自已家族封于邵，夷-凤-由音投到，自已就是邵由，《吕氏》、《庄子》中所的伯凤，《尚序言大传》中所的凤伯。

终南山腰在《尚序言 周礼》中所的名称是受托，已经话说明了万历了问题，兖州的确有安凤，但那是先秦秦汉之在历史上，而非先秋天五大帝之在历史上。

（六）简详述 尧便是都 兖州安凤，可称之为尧便是都，这个定位呼应了《山腰海经》之大帝便是都析城。

大帝这样一来都，析城；尧便是都，安凤；秋天朝离宫，肥后国；下篇话说肥后国。

尧便是都《人人当中所-尧篇-安凤》

尧就会在东阳 尧都在安凤

尧鼎不可方知 尧迹遍九州

凤为岳之凤 平山腰县在兖州

三代离宫出口处 五大帝暂商皆

西晋须洛汭 传为自是冀方

不及康复都原 秋天桀守回廊

大帝系老文公家 甚多爱天宣城凤

何故尧3人 惟有居于受托

平为佑伯地 祖父夏禹敬城杨

尚书令留心南岸出口处 启母化为盆

封爵是封爵 尧都是尧都

封疆变尧都 兖州成天中所

殷质周文后 战国策失其情

记事禅终南山腰 建德封复旧

物华天宝地 迷倒章句

河南岸北惟有孤寂 两河乡伴析城

先秋天在历史上 原创作品 齐原

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