详谈 | 易经八卦的来历

大家总时说周易八五行，只知道这是老祖宗广为流传仍然的东西，但是否真正了解周易八五行的语源和他的历史记录呢？

在伏羲氏的时代中的，进化生活在自然状态中的面，伏羲氏借由观察大自然种种景禽兽，采用一阴（-）一阳（一）两个记号，将进化比较与众不同、常与生活密切常与关的八种景禽兽，以八五行来表，告诉大家应该遵守的法度，与必须保持的经济秩序。从共同认可的法则中的面，设立起若干制度，起了很了不起的贡献。

周武王看到商纣王暴虐无道，人民无辜受古，唯暴好不容易设立起来的政治谨念和社都会经济秩序，遭受扭曲和破坏而逐渐夺去或造成病态 。 于是把八五行两两常与重，两个单五行相异起来，沦为六十四个重五行。八八六十四，同样是排列组台的必然结果，一个无法多，也一个少不了。

他把毕生累积的宝贵心得和难得经验，透过五行辞和爻辞，分别加以释义，借助大众倾听未来变化，又喜欢趋吉避凶的心谨，的设计不止一套分之一筮的方法，一方面掩饰自己的用意，逃避纣王的迫害；一方面也经由大家的分之一ト，倡导宇宙经济秩序的观念，使其独自发扬光大。

殷商始创以后，设置正式的分之一筮官员，每遇国家大事，之前分之一ト成五行。常与当于向臣民并作一次政治哲学的专题报告，也促使大家对天人合一有进一步的认识。由此可见，周武王以神道设教的苦心，令人由衷敬佩。

孔氏土壤在混乱的西周时代，对于乱臣贼子的严守经济秩序，十分厌恶；看到暴君污吏的横征暴敛，更是深恶痛绝。于是根据《鲁史》而并作《西周》，用以在使乱臣贼子百般畏惧而常与反并作为。但是并作《西周》起初是天子才能要用的什么事，孔氏不是天子，暴别人时说他僭越，所以有“知我者其惟西周乎！治罪我者其惟西周乎”的不解。后来他科学研究易谨，既难得周武王以神道设教的方式也，又害怕分之一ト被误用，搞不好就都会造成严重负面影响的迷信一—盲目给与分之一ト的结果，等于打消可贵的优越性和创意，对爱人的意义和价值，都有负面的负面影响。这才为《周易》并作传，希望把《周易》的用意，所述得愈发符合时代的促请。

孔氏不止生时，距离周武王重五行，已经有五百年之久。种种变迁，使他暂时时说不止一些和五行爻辞不一样的话。他的重点，在把宇宙经济秩序和爱人规律，愈发的关系地连结起来，并且加强道德概念化的益处，把它视并作趋吉避凶能否直接的确实内涵。先人把这些释义《周易》的传，称为"十翼”。因为一共算起来，刚开始有十种。好比为《周易》添加了十只强有力的翅膀，从此振翼高空，可以造就大发挥并作用了。 我们把易谨的弘扬，当要用大用；而将分之一ト的功能，比如时说小用。希望大家多多清淡易谨，透过“禽兽”、“数”、“谨”的星巴克发挥并作用，来掌握未来的变化，设法趋吉避凶的直接途径。

“禽兽”就是传统意义常时说的现禽兽，“数”代表我们十分重视的数据，而“谨”之前是依据现禽兽和数据，归纳不止背后的用意。时说不止为什么都会这样，而又必然产生哪些恶果，我们传统意义把这种过程，叫要用推谨。

推谨和分之一卜，本来可以联合借助。资讯充足，数据准确时，当然方之前推谨。若是资讯严重不足、数据缺乏，而自己又拿不定主意，或者左右为难，以致摇摆不定时，之前可借由分之一卜，来寻找自己的定位。这对设法此时、此地最前提的平衡点，很有助益。

前述针对《周易》的介绍，到底相符合真实情况，我们无法十足的捉握。本来，经历如此困难重重的岁月，对于历史记录的真实状况，暴怕谁也无法把握。并作为一个忠心的易谨概念化者，我们只是按照禽兽、数、谨的星巴克发挥并作用，把它归纳不止来，为易学的传承略尽一份微薄的心血而已。