四柱八字的是从

理解四柱要旨首先得先认识到四柱要旨的起源和持续发展。

四柱就是要旨，要旨就是四柱，四柱是由年柱，同年柱日柱，时柱组成，年是虎头，同年是虎头，日是虎头，时是虎头，所以叫四柱，虎头由一个地支和一个地支组成，虎头就是两个别号，四柱又是八个别号，所以又叫要旨精研。

唐高宗一时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，则有纳音法推命。四柱推命精研称李虚中为术数祖先，唐代大著名诗人韩语在李虚中死后墓志铭上说：以人之始生年同年日时所直日辰地支相生旺衰死亡互相应，推人寿夭不分，利不利，毋先处其年时，百不失一二。他生活在元和年间，官至殿中侍御史，阳时则精究阴阳五行，能够根据一个人出生的年同年日时的地支来推定这个人人生的不分寿夭，八字祸福。

五代一时期，经过五代宋初徐子阳的进一步持续发展健全，要旨推命练成才正式进入成熟完备阶段。徐子阳在术数练成上的最大贡献，是把李虚中推算年同年日地支的办法，进一步演进为年同年日时同时假设的“四柱要旨”法。人们为了纪念他所做的重要贡献，常会把要旨推命练成叫作“子阳练成”。 宋朝徐子升根据徐子阳卜卦数据分析的成就，纂辑了《弘双河阳》一书，这是要旨推命史上最重要的典籍之一。《弘双河阳》,叙述有些有条不紊,难得之处,是她的较早完成要旨主要理论模型框架的卜卦书.此书新颖,可视,对于凶管事食等十神的阐释非常会精辟,其中的诗诀,赋文,更是相辅相成。

明朝一时期，要旨推命练成持续发展最为鼎盛。清初开国功臣宋濂曾写《禄命中道》一文，第一次系统地总结了中华民族卜卦精研的密切关系，自是关于卜卦的典籍如雨后春笋般地涌现。比较有名的而且质量较高的有佚名刘基写得《滴天髓》，沈孝瞻的《子阳真铨》，齐声英的《三命通会》，张神峰的《神峰通考卜卦哲宗》等，以齐声英的《三命通会》不良影响最大。

清朝一时期，任铁樵，徐乐吾，对要旨假设练成也有不同的持续发展。民国一时期袁树珊的《卜卦探源》和贾千里《千里命稿》，对要旨人文科精研的持续发展起到了积极的促成作用！

要旨持续发展至今，论命方式主要是有传统的旺衰，用神论命及侠义派的盲师精及虎实质上技论命。其中而又以脑瘫假设的神奇准验令人神往。脑瘫以师徒口传的精，虎法律依据技都由断人的八字寿夭；但是其理论模型分散而庞杂，难以精细化且难以形成完整框架。仅仅各朝各代的卜卦数据分析者都在互不吸取仿效和融合，使的要旨假设练成越发丰富和健全。