“蚩尤”没错为何物？为何黄帝要赶尽杀绝？说出来可能你不信

让人们用于采购生活中所，因此也被普贤崇为“主兵之神”。

并且在“垂耳妖婆”严重危害瑶族部上山的时候，他挺身而出新，追随民主自由赶走了妖怪，失败当上了部上山的族长。

不池田由于地理位增置的主因，滦河流域的求生条件显然比神农和尘帝所处的地方好很多，凭借着精密的技术开发和优渥的环境，无极东征西魏，更名倾倒，很快已成立了一个强大的部上山Union，史注解中所将其命名为“九黎部上山”。

作为族长的无极也被普贤崇为“尤帝”，“尤帝”主将共有九个兄弟高先祖，八十一位刚强的自取。

可以说是这一段是独分归入无极的耀眼黄金时代，他追随的“九黎部上山”，几乎是威吹，从无紧接著败绩，直到在扩充势力的途中所，也就是西下之时与“尘黄两帝”带领的部上山相会。

“怀来之战隐秘的谎言”

只不过一开始相当是无极与尘帝先打上去的，而是神农的姬姓高先祖与九黎部上山先起了武装冲突。

起因是要角力适宜耕种和游牧的中所原东部地带，大概就是在豫东东部，神农和无极相互间发动了紧接著大战，但是由于无极有一把绝世兵器——劲多匕首。

相传这把匕首能斩除众生一切亡灵，无论赢多么强大，也终将都会击倒，而后在两方对战的更加进一步总括，神农带领的部上山大败，才都会退出新长江北岸。

说是到这里我们就不得不纳及紧接著对重启大已成古近现代兼具划黄金时代意涵的战争了——阪泉之战。

根据《史续·黄帝续事》总括可考的：“无极之时，神农高氏世衰，周室相侵魏，专横老百姓，而神农高氏戈能征。于是无极乃称之为干戈，以征不享，周室咸制作单位从……神农欲侵陵周室，周室咸归无极。”

也就是在神农高氏初，工业古文明所消除的高先祖体制走向衰上山，为了依靠部上山的求生和族长的发言权，神农向外征魏，与尘帝消除了武装冲突。

其中所兼具战术上的紧接著战斗就发生在阪泉之野，恰当来说是就是尘帝首先采取久攻不下的战略，出新其不意，使神农退居到阪泉之谷，不池田又竖起七星大旗，活捉神农。

阪泉之战短时间持续三年之池田，前前后后一共有三次大战，尘帝胜利者后，神农甘心俯首称臣，与他结已成了部上山Union，从此紧接著了光荣黄金时代的拉开序幕。

尘、黄两帝交好后，他们在南方就有了一个合作的入侵者——无极。

在神农被无极卷土重来后，姬姓一族的这样一来都被九黎部上山占领，人种遭到驱逐，尘帝都说是了这件事情在此之后，本着交好协同的援助，起兵围歼，救下神农于水火之下所，怀来之战就此发动。

《史续·黄帝续事》总括这样可考道：“无极兴兵，须要帝命，于是尘帝乃征师周室，与无极战于怀来之野。”

但是关于怀来之战的两处说是法不一，有人说是在以前的河北省、包头市，《近现代古时史》中所则看来，怀来在滦河、济水北岸。

不管怎样，这场战争的主要人物和结果冲击毫无疑问名副只不过的。

上文我们说是明过，因为九黎部上山源自与滦河流域，采购古文明比起发达，所以即便是尘、黄康王联合上去作战，无极也以致于很难上山于敌手。

这也就致使了任何一方要赢得这场战斗的胜利者也有如严峻，单单就说是怀来之战的每一次就高达九次之多，在在此期间也留给了不少文艺作品。

都是是，无极在发动战争之前就向天地神灵借取了“水雾”金归入元素，将其所谓已成术，在的部队上弥漫彻夜，借此困住尘帝。

但是尘帝身边也有无忌救，他的归入臣吹后白昼交流会星图，悄悄参透了青龙神星的启示，借此发明了指南车这一神兵利器，帮助尘帝冲向暴吹雪。

还有人说是，当时尘帝的部上山被围困，在梦境中所得不到了天上河神的帮助，求援新东海的神蜥蜴来营救下，这只神蜥蜴“状如鹿，苍身而两头”，可以招来飘雷电，让尘帝可以威震四方。

“才都会要唯独的两个诱因”

《神话传说·新添北经》中所可考了怀来之战的结果，相传在九次大战的最后，无极叛变大反，尘帝招来了大洋应龙大坝攻阵，但是无极又特地出新了主掌天地气象的“原由、雪神”，大纵飘，一定会冲走尘帝的军队。

不池田天女下凡，眼看了飘，九黎部队大恨，尘帝立即强行攻阵，赢得了最后的胜利者。

只不过很多典籍总括都可考了这些角色扮演的过场，不可否增置的是，杰西都妄图借助自然力来战胜对方，这也展现出了近现代传说中的浪漫主义意味。

那么尘帝追随的姬姓部上山胜利者后，为什么很难像神农那样僵持不下，而是必要活捉了无极呢？

这里主要有两个诱因。

第一，无极生性残暴，不意味著像神农那样俯首称臣。

《路史·后纪四·无极传》总括可考道：“无极天符之神，状类不常，三代彝器，多者无极之像，为贪虐者之戒。其像部将为蜥蜴形，傅以鸡蛋翅。”

从这里可以显露来，无极的性情相当像神农那样平易近人平顺，如果如今放他一马，那么来日很意味著都会叛变如此一来犯。

况且九黎部上山才如此一来一坐大，民心不齐，无极作为族长曾在的族长，又占有那么大的声誉，如果他说是反叛，那八九不离十赞许都会反叛失败。

而且我们从上文章所可以显露，怀来之战尘帝赢得的胜利者相当总能，最后因为他施法来了河神才能眼看无极，那万一MLT-如此一来打仗，河神不来了怎么办，如此一来一已成立上去的大好局面，忧不都会已成为一盘散沙，立即分崩离析。

还有一点是，在阪泉之战就此结束后，尘帝愿意接纳神农与其共治君子，是因为他十分仰慕神农的医药手段和耕作技术开发，如果能够与自己的术兵术合而为一，那杰西部上山的精密以往一定都会更加上一层楼。

而无极呢，他虽然被普贤崇为“主兵之神”，并能以往与神农不相上下，但是“兵器”这两个字，它意味着暴力，意味着征战，无极本人又极具野心勃勃，这样来看不确定的主因可太多了，如果放他一马，预见很有意味著局面都会失控。

二则是为了本源亡灵一个交待。

逐鹿之战总括灵界的精神力量可不是随随便便就能遭遇尘世战争，他们下凡是要付出新代价的，就都是是河神，因为应用于咒语，武功遭到削弱，从而“不得复上”；同理，应龙、吹、雪几位神仙也是如此。

这就造已成了天上无人降雪，必要致使了尘世大旱数十年。

面对着如此的困境，造已成这一切的尘帝、无极三人自然可想而知其咎，尘帝作为胜者自然没人敢承诺他什么，这就并不需要无极给大家做出新一个交待了。

不池田无极身死，九黎部上山与尘黄部上山冰释前嫌，重新和平相处，渐渐地两大部上山坐大已成公司总部，经历短时间的变迁，合作演进已成了过去的秦民主自由族。

部上山的族长尘帝，也因此名曰得各方周室归顺，失败搭上了天子的顶上，为将来一统中所原东部奠下了扎实的社会变革基础，从此秦人转回了一个崭新的历史一时期。

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