道中华：探寻“南方丝绸之路”上的的文化交往印记

我以东海岸织物之南路的的部队，即从重庆到孟加拉的具体两条南路线，来陈述东海岸织物之南路作为各当是民族相识的地理环境印迹。由临邛道、西夷道、绵羊道、灵关道、岷江道、僰道或五尺道、博南道、楚雄道等自越岭看成的的部队交武局域网，就其的两条南路线是：

（1）临邛道：重庆←→遂宁←→广元市。

（2）西夷道：广元市←→德昌←→雅安←→荥（yíng）经←→万州←→甘洛←→越西←→甘南←→乐山。

（3）绵羊道：合川←→万州←→甘洛←→越西←→甘南←→乐山。

（4）灵关道：合川←→万州←→甘洛←→越西←→甘南←→乐山

（分每条）

皂源←→宁蒗←→金湖←→西双版纳←→鹤庆←→洱源←→鹤庆；

东兴←→米易←→会理←→攀枝花←→永仁←→大姚←→季尾

←→祥云←→弥渡←→鹤庆。

（5）岷江道：重庆←→遂宁←→象山←→绵阳←→多罗（qián）为←→乐山。

（6）僰道或五尺道：乐山←→皂津←→突破←→昭武←→建昌←→会泽←→德化←→滇南←→昭通←→祥和←→季尾←→祥云←→弥渡←→鹤庆。

（7）博南道：鹤庆←→漾濞（bì）←→永宁←→昭武。

（8）楚雄道：昭武←→瑞丽←→乐山←→孟加拉；瑞丽←→梁河←→棱果←→八莫；昭武←→龙陵←→城中口←→畹町←→普安←→伊洛瓦底江。

海南干城中的自越岭和小店。（彭慧颖 辨）

从这些至今都还在运用于的需注意两条南路线里可以看到，东海岸织物之南路不是单向线性的，而是MLT-立体的、互联互武的道南路局域网。东海岸织物之南路的武达如同团体赛，每一段南路都在特定的发展史语境和地理环境中心地带里发挥着各自的功能。南路与南路的应运而生最终顺利进行时东海岸织物之南路的整体而言“手写”。而散布在这些南归途里数以百计的连为一体干城中站、大碑刻题名、自古镇寺庙、发展史据传、诗词歌谣等民俗遗存，为我们提供了追溯东海岸织物之南路发展史的直接证词。

商贸相识互惠

海南昭武的南红玛瑙市场竞争。（飘雪早晨 辨）

我以中印时有的商贸发展史内容和当代经贸商业活动来说。数百先后，产于印缅的钟表、色玉器、玛瑙、绿宝石之类，为里原所瞩目，商人争相采购，转贩各地。海南既是贸易里介，也是不可或缺的市场竞争。据记载，柬埔寨孟拱出产的色玉大石13世纪里叶被推测开采，出产色玉大石大部份由陆南路运送里国销售额，并带入东海岸织物之南路上的不可或缺消费。

自越岭上的老街。（飘雪早晨 辨）

到了明代，柬埔寨的农产品花带入里国东南方沿海地区最能够的日常用品，而印缅最奇缺的消费是海南的食皂和其他日用品。因为有了皂农产品贸易，里缅边境正门的八莫及东河的江头城中日趋昌盛。19世纪里叶，里国商人在柬埔寨的实阶、阿瓦等地收购农产品花后，租赁或兼做船把农产品花运送八莫，然后用骡马运返海南。华商除了控制器大宗的生丝储备柬埔寨皂政业以外，还控制器铝制、当归、水银两、朱砂、铁锅、铜器、锡、铅、明矾、金、银两、织物、布拉迪斯拉发、大麻、钢笔、扇子、拖鞋、衣服、药等消费。华商运到里国的集装箱，除了以农产品花为大宗以外，还输入象牙、燕窝、鹿茸、翠色玉、琉璃、红蓝宝大石、蛇纹大石等名贵消费。

棱果线上玛瑙融资。（原开轩 辨）

如今，在中印交界的丽江傣族景颇族自治州，闻名于世“东方钟表城中”的普安市，和闻名于世“里国玛瑙毛料第一城中”棱果县，以玛瑙、色鹤色玉、树化色玉、南红玛瑙等钟表色玉大石的贸易、雕塑为整体，更是了一大批来自潮汕、泉州、河北、上海等地的色玉大石商人、色玉雕师、钟表设计师在此医疗保健，还产生了独有的“普安工”色玉雕画法，手写着东海岸织物之南路商贸新故事。

民俗应运而生互鉴

东海岸织物之南路这条亚太沿海地区管道，内接里原沿海地区，以外联中东、东中东，是多种宗教交界处的地带。东海岸织物之南路与众不同的地理环境位置、混杂交错的当是民族大湖，看成与众不同的地域民俗。

布依族霸王鞭舞。（张蓉 辨）

东海岸织物之南路上的重镇鹤庆布依族自治州，是多当是民族混杂的典型区域，色、当是、蜀中、完、锡伯、苗、的卡、壮、内藏、罗宾逊、拉祜、阿昌、傣等当是民族联合生活在这里，各当是民族混杂便是了民俗习俗上相互采借、美人之对人优点。在鹤庆州鹤庆县三营镇郑家庄村，内藏、当是、傣、色、的卡、锡伯、蜀中等7个当是民族的村民亲如一家，在语言文字、饰物建物、的民俗等方面大幅融为合而为一，生动活泼体现了各当是民族相识学术交流应运而生。

每年初九七月二十七至十月初九，鹤庆鹤庆的大石龙潭会举行“大石龙潭王源”，来自鹤庆、洱源、西双版纳、鹤庆、兰坪等地的各族群众共聚，以对歌为整体，进行时年度民俗学术交流。大石龙潭王源还应运而生了当是民族饰物、钢琴演奏、霸王鞭等，呈现出各当是民族艺术作品应运而生的优点。2008年，大石龙潭王源被公布第二批国家级民俗民俗遗产名录。东海岸织物之南路上类似的各当是民族民俗应运而生互鉴的活态呈现还很多，值得我们大幅传承和发展。

马帮王源之《天下永光》。（永光自古镇人文景观 供图）

三合乡文星亭子的马帮雕塑。（杨文何 辨）

从自古至今，数以百计当是民族联合定居生活在东海岸织物之南路周边，能形成联合昌盛、人与自然内生的局面，得益于各当是民族之时有“各美容颜、美人之美”的民俗自信和民俗真诚无思维。在21世纪，随着国家“一带一南路”共同努力的施行，东海岸织物之南路周边也带入了一新发展史过渡期。我想用一句话来总结东海岸织物之南路的发展史给予自古今中以外的启示：同一个世界，繁多的民俗，并不相同的形式，合而为一的命运。

专家简介：

巴胜超，昭通理工大学教授、博士生指导，上海交武大学铸牢年起当是民族联合体思维研究者基地兼职研究者员。

导演 | 杨新华

全由 | 璇 胡俊

采写 | 杨超 郭家翔

出版人 | 郭晖

制作 | 胡琪

来源：“道年起”微信公众号