被清朝官府明令禁止的“嫁卖生妻”，为何会在民间屡禁不绝

其次是儿子私逃。古时女子地位不高，常常名存实亡大家庭暴力的受害者，有女子并未能忍受，也会并不需要“背夫潜逃”的方式加以压制，这类女子如果被寻找回来后，就这样一来被许配摊。

如光绪年间的杨美里许配杨传为为妻，杨美里是个打劫，常会行凶逞凶，在家也目无尊长，常会打骂儿子。杨传为不堪长年虐待，潜逃而走被岂料后，许配摊给他人。

除此以外，还有因儿子与人私通，或是与亲戚并未能和睦相处，难于约束等诱因。

还有更重要的是来自连续性的诱因。

到了饥劳养生息月，难于存活的大家庭摊妻摊女就形同为常却说道。这种处理方式更有明朝，而是发挥作用于年为朝年为代。潘光旦先生说道过：二千年来，摊儿鬻女，特别是鬻女，早就形同为过渡劳养生息的一个公认的方法。

如下面同治四年的一纸摊妻契约：

立写而会如此一来不寻却说道生非和文约人洪注释、正发、正太、正武等。情因洪注释许配妻马氏，；也年丰 (岁) 饿，凌日难度，供养不起，信徒商讨，适时请求媒祝家明说道和，出许配与王时蓝道能行为妻，财理(礼) 开价凭媒证一手递过明楚，并无下并未尽。写有离( 年为)年外债，深重无出，复向媒证称说道在王时蓝道名下复起重□，黄姓不依，有邻亲规劝和，如此一来出一大笔钱二千和文，凭媒证递楚无并未尽。自今此后永无寡言。倘后有洪姓亲疏人等及亦同外戚在黄姓称说道或寻却说道生非，另生枝节，走来有洪注释、祝家明承担。此系洪注释信徒心甘昧愿，如此一来不寡言。恐口无凭，特立永杜后非一纸为据。

许配摊生妻是违法行为的，并且在不少；也宗族内也不被肯定。家法族规、国家法律都明和文禁止，为何还会屡禁更有呢？

首先因为在许多以外，特别是较为穷人的区域，下层乡里相当多对这种不当并不排斥，

“每许配生妻，应给合族贺礼，以端风所谓”

的礼俗也说道明许配摊生妻在他们看来乃长时间之却说道。

而且，许配摊生妻有一套非常简单的流程和手续：有新娘、有主婚、有彩礼、有婚书，几个元素一样不缺。所谓

“任官从党政机关，民从私契”

，在法制观念远胜的年代，；也社会约定俗形同的以外规范要更有效力。

许配摊生妻不当的普遍发挥作用，根本诱因还是经济发展的穷人，当穷得只有通过摊妻才能保持存活的时候，人的尊严常常让位于大体的存活能够。

对以外以外任官吏来说道，如果乡里经济发展穷人到生计难于保持，以至于走到不可许配妻生子、生子的地步，而执政者也只得去降低他们的经济发展情形的话，许配摊生妻这种违法行为不当相当于替他们扫除了一些以外上间歇性因素，干脆也就睁一只眼闭一只眼，不来之任之了。