中国人的礼仪历史文化

我国是谒仪之邦，本书从古时谒仪到人生谒仪，从乡土谒仪到现代谒仪，多方位呈现出了相类的谒仪历史文化。

——编辑者

一、天经地义的谒

《左传·定公十年》疏云：“我国有谒仪之大，故称冬；有服章之美，谓之华。”清初陆氏真是：“盖谒者理也，其义至大，其所包者亦至广。”谒的范围是很广的，包括大自然天人的生长演变，日月星辰与秋冬季的流转，还有各种在政治上、法律、教义以及由谒派生的各种文学艺术等。

《左传》真是：“夫谒，天之经也，地之义也，民之行也。”谒是天经地义，造化之性，生化六气，呈现各种感觉颜色。谒视作大大自然的经济秩序和大自然现象，也视作最高者的其本质。为了防止人们因荒淫挽回个性，所以必须制定谒仪来加以约束。

谒仪的远古时代有五种真是法。一真是阿修罗生谒，二真是谒是造化人的统一和谐，三真是谒远古时代于人类的大自然天性，四真是谒是本质与大自然生态的调和，五真是谒起于俗。归结起来，谒远古时代于对大自然的神化，通过谒来宣讲麾下大众所。

古人理性发展到一定倾斜度，古时的民间传说就出现了：从奶蝌蚪小鸡中所计算出来构思，演化成了最重构的大地修筑的民间传说，宇宙就像是一个奶一样，无极在其中所孕育着，后来无极一伸身子，造化就被撑起来了。无极左手带着凿子，右手带着长剑，把这个蛋打破，造化最后分开了。无极死后，气息视作无间道，感觉视作雷声，左眼变回有点阳，右眼变回月亮，血泪化成西江，身体成了肥沃的表土，脊椎视作俯视的大山，皮草成了繁茂荒野。大大自然的一切，被赋予灵性和圣者，受到神化。

在古时有五行真是法，金木水火土。五行造天人，皇天后土视作人们眼里的母亲。上古开端了祝融一切都是的民间传说。祝融是理水、补天、一切都是、主婚和神灵以及生产厂天人的创世守护神。刚开始祝融一切都是的时候，是用黄土捏制好一个，置放屋外，人就活了，一个个地捏，有点费事了，祝融就带着皮带蘸着碎石，远方抛洒，于是更多的人出现当今了。后来，祝融又创作了笙簧乐器，以及最重构的离婚谒仪。

谒与古时的祭拜婚谒有关，古人在进行渔猎、种植、耕作、收获等各种生产厂孤独娱乐活动时，都要祭拜造化、自古、祖先、鬼神，举办地各种婚谒，谒也就大自然而然地开端了。谒是一种威仪。

《周易·尽心章句下》：“……谒者，盛德之至也。”随着岁月的延展，谒从敬神转向敬人，人们把日常交往的娱乐活动婚谒也叫谒，如订婚、寿谒、乳制品宴谒、饮酒谒等。

人们谒尚往来，馈赠牲畜也叫谒，如贺谒。谒尚往来，是一种谒貌威仪。