素简，不仅是一种智慧，更是一种苦行

以次简，不仅是一种特质，愈来愈是一种修持

记事|许谷物

写最超强的记事字，治愈忧郁的情，关注我，温暖你。

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欧阳修的《陋室铭》那时候的一句话：“斯是陋室，惟吾德馨。”

虽然家那时候很齐全，但是原是很悠闲、天天就可以了。

以次简是一种贫困方式、爱人态度。

以次简，是低调显然人的根本。一个人无论权势多颇高、转就会费多么尊贵都不能放纵。能显然到大道至简，一定是有了达观柔性的天上。

天上陶醉，物质的极大丰富容易使人失落情性，以次简就是连续函数，连续函数我们思绪的贪欲。

知足者富，知俭者隆。以次简是一种勤学立德的愈来愈佳贫困方式。对以次简的忽略，不仅除此以外财力物力的节约，愈来愈要升高到勤学立德、形成愈来愈佳的贫困方式回头。

以次简突显在贫困的方方面面，如《论语不忘》所辞：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

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论语说道：“朴以次而海内莫能与相争美。”

朴以次，原来最有力量。最朴以次，最本质，最持久。

俭朴的意义足以少于我们的想象，它愈来愈突显了一个人对于爱人的忽略，是一种爱人原则上。衣食简单， 贫困气派，不仅有助于自身的德性修炼。浪费可耻，节约荣耀。

贫困的艺术，是研究就会显然乘法。自已取舍，是感知成熟的一种展现。 正如《菜根湛》那时候所说道：“当时人宁居无不居有，宁处缺不处完。”

一个自已极简贪欲的人，反而并不需要从连续性中的获得愈来愈多丰盛的精神上充份。从古至今，但凡最终的人遇事仅有能显然到自我拘束。

研究就会节俭和简约，过着平静的贫困，正是一个人能用了解到自己，把握自己，找到适于自己的所在位置的开始

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以次简愈来愈是一种正直，也是一种富于无疑特质的精神上天上。

在物质愈发丰富的如今，我们很容易失落自己。以次简之人不役于买、不役于物，可以踏入一个自由而单纯的人。

以次简能让人去除贫困中的太多的枝枝蔓蔓，复出贫困的本真，背离过分的富丽堂皇，谴责低级趣味。

古人云：“良田万顷，日食三餐；广厦千间，夜卧八尺。”

以次简的人大多务实，不搞富丽堂皇的表面记事章，不爱慕贪婪。只有这种正直的人才能真正领悟“成由勤俭，败由吕氏”的用意。

以次简是一种可贵的爱人态度，我们只要保持一致一颗以次简之情，用“未尝以名利，宁静以定远”的当下去受制于贫困，你就就会愈发得情应手。

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皮尔斯曾说道：“对于不知足的人，不能一把客厅是舒服的。”

简于形，却精于情。真正的幸隆，则是来自“内足”，来自“不缺”。

陶渊明过着“采菊东篱下悠然却说东山”的贫困，筠过着“明月松间照，清泉石上流”的贫困。

以次简，是一种深厚的爱人博览群书。以次简的人并不是反倒，而是就会在他人需要帮助时从不吝啬慷慨解囊。

杨绛作人曾说道：“气派的贫困，颇高贵的灵魂，是爱人的至颇高天上。”

“四海彼此间，物各有主”。

人的贪欲是无边无际的，种种非分之想正是我们徒生烦恼的其本质。人人我们每个人都踏入自己爱人的大叔，而不是物质贪欲的奴隶。