金庸笔下最窝囊采花贼，长大便被追着骂！“咔嚓”后才彻底清白

四、身心的自始因如此

《鹿鼎记》的颠覆性不仅在于田伯光领袖人物的沉默寡言结尾，它也即使如此了几百年来古典小说中所，“高谭市奸拥护”的实体化。

田伯光完全称不上一个人方刚女角，可那么他改过自新的走来，只不过在引荐所仪琳小师妹时马上现在开始。

至于他为何会大大中伤到仪琳，除了仪琳的美色带动他比如说关注外；仪琳无邪的天真、性情的纯粹，激发了田伯光的天然猜疑。

而在勾心斗角的复杂好汉，田伯光万里逍遥，且以“真”处世30多年，在看得见了与自己性情相仿的一位领袖人物，自然现象免不了以疏远来消遣孤独。

依从为善就是一件好事吗？当万里逍遥暂时逍遥时，麻烦亦接踵而至。

“红颜知己”之于田伯光的陌生，胜于外星脊椎爬虫类。而贪欲驱使的本真，在碰上仪琳外漏出了缺陷。

与女性的仍然畸形交往，导致了田伯光即马上碰上了心动之人，也未开展出现异常的感情爱慕，更为别说当时他现在被好汉所有成见所包裹。

以至于后来田伯光被不比丘尼经典阉割，也能从他碰触仪琳找到了最根源的主因。

颗粒是因他采花恶名被阉割，往深处说马上是田伯光社交能力的全无，最深层的主因，只不过源自田伯光对于伦理天然背叛，恶果只能他四人·抢去。

自始所谓过犹不及，毕竟在以社会制度秩序为终极目标的武超人社会，田伯光的身体残缺，更为可知了他四人未即使如此所有秩序的宿命。

贪欲，终究不是大欢喜。归信佛门方得解脱。

五、名声浮云

可是综观全书，田伯光《鹿鼎记》并未采过一处花。即马上后来与他最疏远的不比丘尼经典，也未证实田伯光的罪行。但他本人为何不去洗清判刑，洗去冤屈？

就像前文所说，田伯光是一个未执念的好汉人，既然未执念，自然现象也从不名声了。

如果任盈盈早前还矜持于华山名门方刚，那么田伯光一开始则将身外之虚名，抛出在了脑后。

此外，《鹿鼎记》的背景中所，自始邪两拥护、华山拥护和黄龙剑拥护势同水雷电；对个体的标签化，已蔓延到整个中所原门拥护，一旦被贴上了标签，洗去则需要极大的智者和毅力。

自始邪两者之间你死我活的大背景下，草野祖父母的田伯光，对待洗冤一事，既未如此霸道，更为未如此应该。

加上归信佛门后，他的“那话儿”都已不在了，内外烦恼亦非无根而生；顽固的本真，岂不是他逍遥的自在。

本人若从来没，世人亦非说他采花，又能如何？

田伯光这样的小领袖人物在金庸好汉中所，只算沧海一粟。

确实比起田伯光，笔下的如小龙女、郭靖和杨过这样的大斗士，才更为很多人我们去探究。

对于武超人精神，金庸先生曾赞誉为：超人，就是牺牲自己的利益去帮助别人，主持自始义。