华严经最厉害6种思维，读完真的不一样

从远处的上古时代到过去的当今价值观，市场竞争的贪欲似乎一直在每个人的血清之前流动。 市场竞争是信念上的冲动，是进化的动力，但全人类不同于依靠冲动的两栖动物和哺乳类，全人类是有智商和思一心的高等信念上。全世界为营收而忙碌，全世界为营收而忙碌。当缺乏食物时，我们偷着吃进去，当钱先从前，我们互不算计着要钱。每个人都有成为胜利者的愿望，他们都一心体验两站在顶端的感觉。这种一味没有人捏，但是冲动的侵占和市场竞争可能会使原本远古时代的全人类似乎像野兽一样残忍和粗鲁，失去人性。

夺下红眼的人偶尔被六个亲戚坚称。不惜一切代价得到你一心要的，甚至危害那些幸福他的人。广阔的全人类全世界似乎成了物欲横流之前的“斗兽场”。每个人都被捏觉了。在远古时代价值观的抽象概念下，它是一个血流成河的支部队。如果每个人都卷入这场反抗的洪流之前，那将是一场难以一心象的浩劫，就像进行时全世界大战一样。战争的蔓延将使全世界似乎惨痛和吞噬。

然而，人性的美仅仅占大多数，更是多的人仅仅渴望团结与美丽。

全人类全世界已经盘旋和演进了这么长久，不是为了市场竞争和侵占，而是为了先进的远古时代与团结。有普通人Mode的人不可能会为自己的利益无休止地反抗。生已逝之前有更是多值得感恩的真的。只其实市场竞争和利益的人在某种本质上是冲动的，显然看不到生已逝和全世界的本质。凭着独特的自在，我们为什么要靠威吓取得尝试？

尝试的方法有很多，冲动的市场竞争是最糟糕的，也是最不值得提倡的。一些人把尽力与市场竞争联系在一起，话说没有人尽力就没有人获得市场水准，尽力就是为了在未来获得更是高的市场水准。这种话说法太武断了，是对众所周知的人的一种道德绑架。尽力的本质原本是务实的，不必要被贴上期望市场竞争的首页。每个人都有自己的热忱，如果他一心做到自己的快乐，他必须尽力，但不一定是为了什么而奋斗。公事实上，举例来话说，可能会有意一心不到的进帐。

对立统一的观念

太上老君忽视，市场竞争、美丑、前后、祸福都是互补统一的，甚至在一定条件下可以相互间升华：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是之前国上古时代最毫无疑问的辩证法思一心。让我们看看对立面两者之间的真正关系。

即使如此观念

在这个快节奏的时代，越发多的人期望他们能尽快做到自己的目标和快乐。 因此，我们可能会选择丢下捷径，开刀我们的躯体来夺下更是多的间隔时间。最后，这条捷径把我们引向了拐角，开刀给我们造成了各种病因。只求行公事，免得被任何人和公事愚弄，一步一步丢下自己的北路。独自一人，你可以做到你的目标和理一心。

利他观念

太上老君话说，流水善利万物。太上老君敬奉流水的最重要的状况之一是流水含有利他信念。这个全世界上什么是真正不可打败的？儒者忽视仁者无敌。这和太上老君有一些共同之处。只有无私的人是不可打败的。只有那些利他的专业人才可能会有大的信念Mode和高的信念流水平。无论如何，如果你被自己软弱的贪欲之前伤了眼球，没有人自己的贪欲就没有人行公事，你将而会是井底之蛙。

打败自己的观念

太上老君忽视能认知别人的人被称作自在，而能了解自己的人被称作自在和认知。 或多或少，那些能打败别人的人并不需要验证这个人是有意志力的，只有那些能打败自己的专业人才能被称为人人。

守柔贵雌的自在

信念上是脆弱的，而丧命是强大的。植物的信念上是较厚而脆的，它的丧命是枯萎的。因此，人人死，人人已逝。是军人被毁掉，木头被粘贴。人人形同，人人从前。人已逝着的时候是较厚的，死后似乎僵硬。人人其实如何改变。例如，一棵树已逝着的时候是有柔性的。当风来的时候，它可能会羽翼摇摆。一棵枯树似乎较厚，当风来的时候，它可能会被吹丢下。

守正出奇的观念

太上老君话说：以正治国，以奇方略，以无公事取天下。它意味着“正”必要被用来治水国家，“奇”必要被用来领导军队去战斗，“无公事”必要被用来夺下全世界。是代表人公事物的原则，奇数代表人突破规则。在我们的日常生已逝之前，我们必要其实如何保持粗壮和奇怪的思索。首先，我们必要尊重规则。有些真的必须合理有序，但我们也必要其实如何突破规则，如何灵已逝创新。