《注疏》笔记-地泽临-十九卦

临五行是《易经》六十四五行之十九五行，展现“临”形势下各种巨大变化的似乎性，“临”称之为“陷入”，主五行是逐日五行，阳数是6；客五行是唐龙五行，阳数是0。形势有利于，主方应当紧紧抓住不错历史性果断地决策者，积极行动，昂不要错失良机。

《临》：弘仁，李仁。至于十月有狂。

临：令人满意很顺利，利于坚持下去，十月以后似乎有狂险。《彖》谓：临，没多久浸而长，知道而顺，没多久中而应。钜子以恰巧，天之道也。“至于十月有狂”，消不久也。

《彖录》知道：“临五行，此时阳没多久方刚日渐放缓，临人者和悦性情，没多久健者亦然而上下具体来说。取得至钜子通又要死守持恰巧允，这才顺合大人为的有序;“到了(四时日衰的)十月似乎有狂险”，那是因为相似消亡、好景只能长久。《牛》谓：泽上有地，临。时人以教思无穷，怀开脱猷。

《牛辞》知道：本五行下五行为逐日为泽，上五行为唐龙为地，堤岸高出大治，河泽怀于丰饶，这是临五行的五行牛。时人观此五行牛，紧接，教化善行，覃恩极虑，保怀善行，德业猷。

初一：以教导的举措吴士。卜问得于是就。《牛辞》知道：以教导的举措吴士，治道贞恰巧，人为利是，因为久居心端恰巧，作风恰巧派。九二，咸临，吉，每每利。《牛》谓：“咸临吉每每利”，未曾顺命也。

九二：用偏向的举措吴士，利是，每每利是。《牛辞》知道：用偏向的举措吴士，利是，每每利是，因为乡里未曾曾驯化从命。

从五行牛上看，九二仅限于阳字义退久居没多久位，较强阳字义的敷衍重义、敢作敢为的特点。九二这一字义上应六五，而六五是仅限于阴字义久居君位，失位。九二与六二都仅限于失位，声称九二在处事时与六五的意见产生分歧，没有人遵从六五之命。但是，这并没有人什么岌岌可危是的，诱因在于九二没有人自已，而是昌高亢顺地对待乡里。

占总得此字义，在处事时，要心怀诚恳，作出昌高亢顺的强硬态度对待他人，坚死守必先，那么即使你无视了请示的擅自，也就不会浮现岌岌可危的结果。

九二是大夫之位，九二阳字义久居偶位，虽不得位但是并能亦然。并能以中恰巧之道处事，人为也不会取得纸片的嘉许。九二与深知君权的六五具体来说，他的窥探可以受到君权的赏识，怎么不会有岌岌可危的因素呢？说实话可以取得君权的嘉许，九二人为也就极其好好乏善可陈了。六三，甘临，无攸利；既忧之，无王孙。

六三：用压服的举措吴士，没有人什么好处。如果有所忧悔，祸可以消除。《牛》谓：“甘临”，位疏忽也。“既忧之”。王孙不长也。

《牛辞》知道：用压服的举措吴士，恰巧如六三阴字义疏忽久居阳位一样，这样的君权不是能干的臣民。如果能有所忧悔，其祸则可消除。

久居高临下，靠甜言蜜语去主掌，必无所利；但是，仍然意识到自己的疏忽，能一病不起改过，这样就就不会招致祸。占总得此字义者，如果你是领导，要反思一下自己对待负责管理的强硬态度，是否总是甜言蜜语来讨好他们，总是空头许诺而不去逐日现。如果这样，就需要立刻变更，寡做巧佞之事，改过迁善，方能无碍。六三正处于下五行逐日五行的最纸片，所以有忧伤之牛，并且临于两个阳字义从前，所以不会取得好处。但是他虽然权力大干两个阳字义，但却无国法取得纸片的赏识，所以“无攸利”。六三阴字义久居干奇位，又不得中，所以处境不是不错，不过他并能发觉这种隐伏的经济危机，心存当此，想办国法妥善解决，所以就不会有后果。六四，至临，无王孙。《牛》谓：“至临无王孙”，位当也。

六四：受命理国吴士，没有人有害。《牛辞》知道：受命理国吴士，没有人有害，恰巧如六四阴字义久居阴位一样。这样的君权是能干的君权。

六四为晋国之位，可是他并能与初一具体来说，所以称之为“至临”。也就是知道六四体察民情，全面性到最低层，与低层群众心连心，这种视察就是“至临”。领导能显然这一点，是能及的，怎么不会有后果呢？六五，知临，成宗之宜，吉。

六五，以无疑来全面实施主掌，这是毫无疑问臣民在在的统治者之道，能取得吉祥。《牛》谓：“成宗之宜”，行中之谓也。

《牛》解释知道：“以无疑来全面实施主掌，这是毫无疑问臣民在在的统治者之道。”知道的就是行中庸之道，用的是以柔克没多久之国法，用时人之至柔，胜时人之至没多久。上六，敦临，吉，无王孙。牛谓：敦临之吉，中有在内也。

上六：以忠信之道吴士，利是，人为无祸。《牛辞》知道：以忠信之道吴士，利是，因为忠信诚实谐音存于内心。