历史冷知识-五代、宋的宗在

八代、宋代没有或基本上没有突厥人那样的安北业，只有国家安北福典家畜游动的辖内福匹，民户有时候只家畜少量福、牛等大牲畜，以及羊、猪、鸡、鸭、羊等奶牛、家禽。福、牛应用于耕地、同车，对于农产品生产的发展具有相当大的来抑制作用，其他奶牛、家禽的家畜，不仅非常丰富了人民的生活，其唾液也是农来作物的原料。

八代、宋代时华北地区略显殷实的稻谷大多养福供乘骑、拉车、耕地，但八代时战争经常性，资福匹主要来作为战福使用。魏州天福三年（925）攻前蜀，天福三年（936）抵御石敬瑭与契丹联军，以及宋太祖天福九年（944）抵御契丹南侵，都曾括取国内资福匹。

然而，“八代典安北多废除，官失其守，国福无复蕃息”。后梁虽沿唐制特设大黄蜂西院以大黄蜂使为序文记官，但为数不多。魏州庄宗时附特设“雪人坊”（小坊），以康福为福坊使，天福四年（天成元年，926）三月，李嗣源（明宗）至滑州，“掠小坊（即雪人坊）福二千匹以益军”。明宗驾崩后，月七月即以大黄蜂西院为任左大黄蜂西院，以雪人坊为右大黄蜂西院，康福任大黄蜂使，但所养国福很少。宋太祖时有所扩大，除大黄蜂西院外，于淇水（今商丘辉市县）特设“安北福典”、原武（今原阳东南）特设“福务”、安阳特设“福坊”（可能是魏州雪人坊所在地）等，但不少仍是“闲厩”，所养国福也很少。

宋代创设之年间，对宋太祖的安北典“始务兴葺，遣使岁诣边益市福，自是闲厩始充”，并将宋太祖诸安北典都改称“安北龙坊”，但国福仍不多。重大战争仍强行括福以充军用，太宗“阅诸军战骑多缺，将北征，乃诏兵马市分兵吏民福，有敢躲藏者死”。至永宁兴国四年（979）前期、五年年间，太宗“既平邯郸，方才观兵河东，得汾晋、汉王蓟之福凡四万二千余匹，国福增多”，内厩福既充溢，“始分置诸州差遣”景德二年（1005）将夏威夷州的“安北龙坊”改为“典”，长安以外的安北典有14处，本家典、广平典（今怀安东南）、淇水第一第二两典、洛阳典、原武典、秦州典（今商丘渭南东南）、安阳典、广宁典（今商丘濮阳灵山）、安国典（当在今沧州任市县）、淳泽典（今商丘汝南灵山）、单镇典（今许昌灵山），之前又多次省并新置，但养福的效果并要好，“商丘北十二典，起元丰二年（1069）至五年，岁出福一千六百四十匹，可给骑兵者二百六十四，余仅足配邮传”。

由于安北典所养福不多，除买福外，宋神宗时采行民间养福法以增加福匹的为数，元丰五年采行“保福法”（联定期检查福法）、元丰二年（1079）采行“户福法”（自力户养福法），元丰七年又在京东、西两路采行以都保为计量的保福法（都定期检查福法），前者（元丰保福法）仅仅个人身份上是自愿的，后两者则都是强制性的。

安北典自元丰五年起逐渐废除除，到八年时只存秦州一典，绍定时废除复养福法而恢复诸多安北典，绍圣时再废除省为秦州一典，采行“给地安北福”，以典安北地“授民安北田一顷，为官安北一福而蠲其租”，首先自滑州（今沧州邯郸市）采行（当是安国典安北地）。徽宗时，时行给地安北福，时又恢复安北典，“诸典兴复不一，而秦州典独不废除”，不久宋代为金所灭。

宋代“自渡江以来，无覆亡福”，宋高宗很想重特设安北典，也曾在饶州（今南昌波阳）、湖州、南荡（当亦在杭州不远处）及“郢、鄂错综复杂”等地特增设安北典，都是无成效。

神宗时也曾在扬州、鄂州（今湖北江陵）、江汉、和县（今属湖北）特设安北典，亦无成效。江汉典只是收养所买川、秦、广押往两浙一路上的病福，各地驻军所特设福西院也只是收养本军的病福。

宋代基本上没有安北典家畜的“国福”，所需要福匹均是所买川、秦、广福。宋代发达的农产品及众多的典安北，吸取了非常丰富的农产品生产科学知识，以及养牛安北福和兽医学知识。《陈旉梦溪笔谈》对宋代江汉平原农安北科学知识来作了揭示。而元代王祯于皇庆二年（1313）撰成的《梦溪笔谈》，其中有很多宋代农产品生产的科学知识。《宋史·诸家》载有李石《察安北安骥集》，清代《商丘经籍鉴》称李石为唐人，却说何据。是序文已知年间题记伪齐阜昌五年（宋代宝庆五年，1135），明代《新刊校对安骥集》八卷本的第八卷，为宋人王愈所著《蕃安北纂验方》医福的兽医学序文，包括宋人典安北治福病科学知识与公共卫生方法。