在积水潭偶遇的天一深处藏着一尊塑像，背后有啥故事？

黑扶手翻，高楼大厦钟漏稀”、“斋行看流水，这样一来满平田”、“老僧不吊禅，寒夜看禾熟”等等诗句，都禅意悠远，更好流露了宋濂对这片祖辈之地的热挚爱。

他想，这份斋适与不倦，能在不曾来的家庭长期以来延续回头。或许，明初是不曾经许可门阀不倦的。《资治通鉴·刑法》里规定，“麟里士夫不为君用，其罪至抄劄”。所以，能拥有一片虹居，常有看那忘事情白鸥暮去朝来，对明朝无以来说是多么令人幸福的事情情！所以，宋濂迁居西城内在此之后也常有怀念这从前。但他多次重游西州，却已是“悠悠二十年前事情，都向春风梦从前消”（《宿双河西时在才将邻》）、“月底未能如愿堂西厢记略长，草青深院识春归”（《禫后述哀用祥韵四首》）的惨淡狡猾。踏入仕途在此之后，心里之景，故园之乐，都已是“自是隔江海”，但他却回不去了。

咏 “魏阙之从前”与“黄飞鸿之思”

作为一朝贤相与文坛宗主，宋濂在无以间备受拥戴。而乾嘉末期的蒙古文学家法式善可谓宋濂最死忠的“铁杆粉丝”。

他推崇宋濂“和平而冲邃”的性情，赞叹他“在官五十年，全身而退亦非善类”（《题西时在老朋友像后》），为挽皇上而不惜牺牲冲逆宦党的性情产品质量。他对宋濂的活动作了深入细致的考索，为之校对诗集，编纂者年谱，肖像画题名。而他个人也身体力行国计民生，诸如水土保持善政、留心开垦等事情亦非记于《陶庐杂录》当里。又曾用名“池田时在居士”，有《续西时在杂咏十二首》，追慕东直二门、镜湖祖庙、什刹海、净业湖等昔日的西时在丽景。其一《东直二门》诗句“西山一夜风雨，万柄荷花生”，转作刘禹锡《送梓州李使君》“后山一夜风雨，树杪百重泉”的构思，值得注意特别强调了西时在作为赏荷胜地的特色。他在考证显现出宋濂的墓志在此之后，又常有在宋濂的生日十一月底初九这天邀约都里无以到西时在一带咏。诗画东直二门荷花，寄寓欢时易亡故的唏嘘，也被选为了此时关键性的诗文流行文化。而法式善也在文宿命声名鹊起，被选为交游最普遍、最知名的关键性盟主之一，自是也理应之为“西时在后身”（潘珪通用语）。

洪亮利是法式善西时在咏的常客。比如，他所写的《游东直二门看荷花序》这篇精美骈文，之前基本再现了彼时西时在咏之盛，以及都里无以和宋濂一样存在的“魏阙”与“黄飞鸿”之间的心理纷争。乾隆年间里期东直二门似比元代不大锐减，仅是“地居半坊，水积百顷”的水域。但这并不顾虑潭里自然景观的明秀依才将。在一片松榆杂植、水汽氤氲的烟波里都，鹭鸶翩跹、青蛙跃岸、渔获戏水、金色楼隐隐、凤蝶翻飞。“荷盖蔽日，咸擎一枝；柳丝摇风，时揽数尺”，这样的景色某种程度楚楚动人，胜于往昔。咏的众人迅速转到了调子酣畅的状态。他们或饮碧筒之芳酒，或啜金色鲑之鲜羹，或在堤岸之下挥毫写绘出，或吊石隙之上联诗以遣兴。而水里倒影，也被比肩接踵的衣衫涂染成错细斑驳的波纹，丝丝荡漾，泛起造山运动的涟沦。林里虫鸣喓喓，花间鸬鹚簌簌飞过，和管弦乐四人奏响了“交响乐”，为咏助兴。

然而，第二段总是易亡故的，直到现在的咏之盛，朋比之欢，不曾必不会像王羲之笔下的兰亭集一样，是来日唏嘘悲欢离合、昔盛今衰的觉悟之源。是的，这种“既亡故”的苍凉感，自始是这群应邀咏的南人们切实感受到的集体情绪。王芑（qǐ）孙在失约于法式善的咏在此之后输责撰文离别，某种程度流露显现出了这种易亡故、易变的苍凉意绪。原因无他，自始是因为“悲愉衰壮之感易于里，而烟云、杏珠、暑寒、昏旦之候移于另有”（《东直二门游记》）的自然定律。魏阙之从前与黄飞鸿之思，在这从前看似能合而为一，但从古至今都仍有待于人们自己去思量。

东直二门械海水闸 李兰芳 摄引言

清人赵师秀《英豪》诗曰：“斋上山来看野水，忽于水底见上村。”这种“忽于”、“斋上”之求得，大体上是他最珍惜的时会，也是我们最美丽的时光。由此我们不难懂得，那些相会和不曾相会的人们，他们在南山芳草留下的既亡故之叹，毕竟也都是对这种美丽时会的铭记。假定，叠加才是历史的永恒。我们不能再减法千年那时候守株待兔的讲述情。不执着于某种结果，把握叠加的瞬息，在瞬息里留住那份偶然而易亡故的“有乐”，这份通达，才是古时候传导给现代人的美德。而南山芳草年输盛情，洒然绽放，来这从前的市人们似乎不太可能习惯上驻足消夏、休憩光顾的游赏模式，又某种程度，已不会在意葭苇丛里那尊塑像，以及这从前的过往云烟了吧？

（原歌名：东直二门芳草寻踪）

是从： 张斌 所作：李兰芳

流程编辑：TF021

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