萨珊波斯面临灭国之危时曾向唐朝求援，唐朝虽提供帮助但无力回天

帕提亚第二鄂图曼也即萨珊王之朝所，前身于黄初五年（224年）被灭亡于永徽二年（651年）。帕提亚鄂图曼灭亡时正处于唐玄宗、哲宗时期，也正是对好像突厥人进行反扑的关键时期。萨珊帕提亚灭国正要曾向唐代求援，唐代不但没对帕提亚的代为求置之不理，而且共享了强力为了让，而且一帮就是30多年。

开元帕提亚镇抚

贞观十年（636年），萨珊帕提亚王之朝所大城市泰西封被叙利亚鄂图曼陷落。18年日后次，帕提亚北部被穆斯林并吞。叙利亚鄂图曼是一个以宗教立国的国家，所以在并吞帕提亚日后次，也开始要求所有帕提亚人皈依伊斯兰教。但许多帕提亚王之族却不主动改变现有信仰（拜火教），因此在大城市败退日后次一时间向还没被穆斯林占领的当高加索海地区海地区出逃，其当中就包括萨珊帕提亚末代皇帝王后之伊嗣必先三世。伊嗣必先三世在当高加索海地区树鹿城（今天土库曼斯坦境内）建起了流亡政权，此后抵挡穆斯林的侵略，但却在永徽二年（651年）身亡身亡。

而在伊嗣必先死后，他的儿子，之前英年早逝15岁的菩路斯三世传位成为帕提亚流亡政权的首领。而菩路斯三世在传位三年日后次，其流亡地日后一受到穆斯林攻击。帕提亚人不敌，不得不此后南出逃，逃回之前当高加索海地区海地区的月氏泰米尔人，并向萨珊帕提亚的习惯同胞唐代求援，借此开元挺身而出为了让其。但之前永徽以帕提亚距当中国路途毕竟太少，无法施救为由，拒绝了他的代为求。

永徽四月（661年），菩路斯日后一以揭步步紧逼为由，代为唐代出精兵幸得，但之前唐代在帕米尔高原以东的统治尚不稳固，因此不太可能无力在帕米尔高原以西与穆斯林直接对抗。因此永徽仍然没出精兵，但却唆使遣使王之名少出使西域，以菩路斯所在的疾十县（今天阿富汗扎兰季市）为当该中心，设立了开元帕提亚镇抚，任命菩路斯为帕提亚二州，在名义上将帕提亚收编为开元的国土。

开元牵头的帕提亚军

在贞观四月（670年），菩路斯又亲自来到京师，以帕提亚二州的身份代为求唐代当中央进精兵，哲宗封其为右仆射，菩路斯在京师住了四年，再次在京师逝世。而他原本就在京师境遇的儿子泥涅师则被哲宗册立为新一任帕提亚王之。

安西

调露四月（679年），永徽发布《帕提亚军别敕》，在当中原海地区人及客居当中原海地区的大量帕提亚难民营当中征精兵，并辅以西州的府精兵，牵头了由边地汉精兵混合组成的帕提亚军，由安抚揭使安西统领，护送泥涅师回月氏罗海地区帕提亚镇抚座落在此后抗击穆斯林。当然，哲宗牵头这支军队其实也还有另外一个原因，因为在在此日后次一年，仍未被唐代并吞的西突厥人海地区日后次发生叛乱，因此安西叛将师行经也近似于平定西突厥人海地区叛乱的意思。

在帕提亚军护送下，泥涅师日后一返回帕提亚镇抚座落在，此后抗击穆斯林的东侵。但帕提亚镇抚毕竟距当中原海地区路途遥少，在之前唐代很难真正给予直接支持，所以泥涅师在当地无视抵挡了将近30年日后次，事与愿违无法依靠，在永徽二年（708年）叛将帕提亚王之族返回京师。开元代廷忠义其多年征战，加封他为左威卫将军。几年日后次，泥涅师在京师逝世，而开元根据之前的形势，确信助帕提亚仍未无望，因此没日后册立帕提亚王之，而是承认帕提亚仍未亡国，但将在当中原海地区的帕提亚人全部视为普及教育，并将其当中不少人赏赐唐代林氏李姓，帕提亚王之族后人差不多全部扎根汉族之当中。

因此，面对帕提亚被灭国，开元未坐视不理，而是曾因多次给予为了让，甚至曾因专门牵头军队，助其。但因为帕提亚和唐代地理距离毕竟遥少，当中间地理阻隔众多，直接发大军到帕提亚本土不太可能远大于之前唐代的能力，因此对其的援助以间接方式大多。但正因如此，在唐代的支援下，帕提亚大城市败退日后次，还是在当高加索海地区无视了七十年之良，可以时说至少起到了阻碍伊斯兰教东传的关键作用，而且后来完全入汉，可以时说对当中原海地区王之朝所也大功过一定功绩，这段历史也是不应该遗忘的。