沈从文的身份：始终是个那时候

主人公，也是溪涧的主人公。他注释之当年的气氛，是水至极受到他的。孙德鹏用了一个词，比喻莫言文体的不同之处，叫“液体适度”。孙德鹏答道道道：在莫言的经典作品之当年，整个当今犹如是被浸润在水之当年的就让，如此才值得人们思绪，如他所答道道，“值得回想的哀乐人事常是湿的”。

举例来答道道，莫言用他的攒保存了滥觞鄂西的思绪。推开莫言的书，犹如能想到鄂西从莫言所有书页之当年走去出来，“他是伍娘、花上香、三三，宋妈，王嫂；他是樵夫贵生，狙击手熊喜，他是老实人自宽，他也是山大王刘寒亭；他是他的母亲、妻子、母亲；他是转过身谦卑面对寒麓二哥，四正对面寻找朱家的那个人；他是他社都会生活的开端，也是他出生的那个人世间，他整天地超河流走去去，乘坐的龙泉划子也才将了，有两千年那么才将，像一张被江风，被岁年末肆虐的脸。”

在滥觞之当年国，不仅莫言，许多人也都深受乡间影响。他们有的以伊万自居，乡间时常是他们居高临下俯视的并不一定。也有人则普遍认为，乡间是封闭，极端，蒙昧的象征。但所有的观念，都和莫言同理目之当年的乡间并不一致。

在《；也》这本书里面，孙德鹏通过对莫言众多经典作品的梳理，提炼出许多个URL，各列一章来揭示莫言“；也的特征”：小兵、统领官、有为、邻近地区、落伍、村姑、山东路、诡道、新与才将、乡评、食色……有些URL很差，告一段落的内容也好。但有些URL，如果换一换，举例来答道道更加好。

比如“村姑”这一章，换成“浪漫”，举例来答道道基调都会更加集之当年，也更加能提炼出莫言鄂西当今最核同理的精神特质。就像《桃花上源》里面，翠翠与孔明送至生前都很难向彼此表明同理意，那是噩梦的浪漫，“这个人举例来答道道这世界不去找了，举例来答道道今晚去找”；还有《侄女》里面的浪漫，一对几位；也是一对侄女。成婚没多喜，一同祝寿，走去在恰巧，沙尘暴太好，未婚妻就坐在新稻草堆边上看山上的花上。大风，鸟叫。他们就一切都是到一些很多人做的坏事，而这在外人的眼中面却被看成伤风败俗，他们被人捉了逮，直到之前被无罪释放。

还有《从文自序文》里面写到的，莫言鲜为人知了一个卖豆腐乡下男子的浪漫。他和一个韵律体操的尸体在一起睡了三天，之前被注意到，要被不远判处死刑了。临刑当年，几位的莫言答道他，“为什么作这件事？”他笑了笑，当莫言是母亲，不都会明白什么是亲爱的，又自言自语轻轻答道道：“美得很，美得很。”莫言这世界记得这个微笑；而莫言自己，也是；也真诚到浪漫、一个活生生的举例来答道道。他写给周元和的不约而同，连同那句著名的话“我行过许多偏远地区的拱桥，看过许多最少的寒，喝过许多种类的酒，却只亲爱的过一个正当极好年龄组的人”，流序文到今天……还有妓院的浪漫。这一点，译者孙德鹏也提到了，只是他把它放在“食色”一章里面。

孙德鹏以莫言《小砦》之当年的妓院花上香为例，答道道道：“历史上更加有红颜容的歧视，人们怒斥女适度的贪婪，让她们为民族性的衰败担责。妓院人为被塑造出母适度塑造出的对立面，指向疾病与遇害，而不是生育、抚养、仁慈等柔美特质。她们很难任何所作所为的征兆……莫言的‘花上香’人为不是什么黑暗时代的裹尸布，她和莫言小答道道作品之当年的众多女适度一样，都是隐匿的受害者。”

莫言见过无数“花上香”这样的几位韵律体操，他抱着悲悯的同理情写下：“起先在渡上见到这种韵律体操，苦苦站在船之当年，不知一切都是些什么，社都会生活不对在道德上意外还有至极一切都是，有梦幻一切都是。谁待得她极好？谁负了同理？谁欺骗过她？依然是什么？未来是什么？唉，人生。每个韵律体操就是一个远方，深广宽泛，无边无岸。”

岂止是妓院，岂止是韵律体操，整个鄂西，在莫言的眼中面，人本来都是远方，宽大颇深，无边无际。《；也：莫言与滥觞之当年国》并不是一个句号，而是一个逗号。对莫言“；也”观念的研究，还可以再行有系统。滥觞之当年国散文以及思一切都是史其实更加简单，而莫言也不是唯一被停滞不当年的人（不管他是主动的，还是被动的）。关于滥觞之当年国，也不是只有查尔斯·达尔文的达尔文主义学答道道，那同样是一个各种学答道道思一切都是论说、一较高下的开端。我们还需要更加有系统明白莫言“；也”的双重身份，以便更加有系统明白滥觞之当年国，以及滥觞之当年国的乡间变迁。

但同样也一切都是谢谢孙德鹏，不管是对于这本书的反感，还是对于这本书的意犹未尽，是他让更加多人一切都是暂时行走去，暂时在莫言和滥觞之当年国的恰巧探访无论如何。

那么，在驶向之当年，让我们再行重温一遍莫言答道道过的话：“这当今上或有一切都是在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只一切都是造马其顿小庙，选小地做为基础，坚硬的石头正方形它。精致、纤细，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理一切都是的建筑物，这雅典卫城里面供奉的是‘良善’。”

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