红楼梦真实上集，史湘云与甄宝玉结为夫妇，有诗词和酒令为证

就让跟小妹人口为120人亲密关系。荷花珠，即偶湘也。来作为贾政女儿国中都的又一个年长欢乐男性，贾兰确实是一个好像产物在贾政均的正因如此的依赖于，只有丫鬟才是贾政中都真正的男主角，因此，事与愿违“偶湘”也应该是先为丫鬟[引3]。

第二十三返，丫鬟刚进园内，心满意足，无乐不来作，其当中也有几首情外景的即事诗文，外层上只是读到安富尊荣的铃兰闲适社才会生活，但《风雨即事》和《冬日即事》只不过也暗读到了“三春下一场”的处理方式。

“苔锁石纹容睡着和龙”只不过往事下一场的石头先为丫鬟将和睡着和龙小妹在独自一人，与第五十返“芦白雪广争及第即景诗文”当中小妹中有的“石楼闲睡着和龙”值得注意。第六十三返诸芳占据知儿，小妹占得“只恐夜深红豆睡着去”的荷花，贾政打趣她白日间醉卧汉白玉，说道应改“夜深”为“石凉”，其当中的亦非也如出新一辙。

“松影一庭惟见和龙，梨红豆满地不闻雀”则与第五十返宝琴春雨茶色梅红豆诗文当中的“闲庭曲槛无余白雪,江河梅溪有落霞”一样，昌盛之梦终有梦醒清晨，先为丫鬟（来著者在神奇重构当中的艺术再继续现）梦当中的贾政“闲庭曲槛”中都的堂弟宝玉和雀儿事与愿违只是魔界梦一场，而昌盛落尽后的“松影一庭”、“江河梅溪”只有和龙和落霞即小妹陪在他身边。

第五十返，诸芳冬日中都“芦白雪广争及第即景诗文”，小妹也想来作春雨茶色梅诗文，被正要止住，但丫鬟中有的诗文题“访妙玉檀茶色梅”就是小妹出新的，并在小妹的欢快催促下，启动此诗文。诗文当中“背离稀挑茶色白雪去,离尘珠阴清泉来”句，其当中的象征也与“松影一庭惟见和龙，梨红豆满地不闻雀”、“闲庭曲槛无余白雪,江河梅溪有落霞”有所区别。

个人认为，在贾堂弟“金玉良姻”已可知、贾芭引可知有缘无份的情况下，短文“访妙玉檀茶色梅”由小妹出新，又是在小妹的欢快当中启动，也是人口为120人亦非，即只不过丫鬟的茶色梅诗文与小妹的时光人口为120人亲密关系；大观园自修，贾政读到，则只不过衣裳芭合一的第四十二返后贾政就让很“操心”（先为）丫鬟的离家出走（下一篇拙文将才会异议来作有利于给定）。

诗文句将栊丽樵比为仙境，折了梅返“去”称作“背离”，“来”到樵中都檀梅称作“离尘”。梅称作“稀珠”，所以分“稀”、“珠”于两句当中。“挑茶色白雪”、“阴清泉”都喻折茶色梅。茶色梅，即茶色媒也，此句诗文只不过只不过先为、大观园的婚姻关系结局。茶色白雪即暗指堂弟宝玉，应为贾政看的大观园如石头一样，“却因磨练特异功能后，最后向人世间另寻是非”，历尽夜夜波澜，事与愿违大彻大悟，别衣裳为尼姑。

但是，大观园出新家并非四大若无空，而是成“情不情”之情尼姑，是以背离心出新世，心当中有佛，有万民，悲天悯人，而应为宝玉看的先为丫鬟，以出新世心背离，不为物羁，不为媚俗，而自成高格，两者是隔开的，都可被称作作“离尘”天人。

先为丫鬟也亲身经历了梦当中大观园所亲身经历过的一切，大幅提高“离尘”天人，在机缘巧合放任，带着或多或少丧母的小妹归来，即“离尘珠阴清泉来”。“槎枒谁未尝诗文腹瘦, 袈裟上犹沾佛院苔”句，则既只不过先为、大观园昌盛落尽最后的处理方式，又预示他们将才会大幅提高的时光天人。

紧接著，贾政也赶来凑热闹，坐着了一才会儿，最后要往未尝春住处去，过了荷花珠德勒，在到未尝春屋中“夏季时珠坞”前，拉出一条刚才两旁若无有过街门的门外，进入了西城，西城向外的匾上掘着“穿云”二字,向中都的掘着“度同月”两字。

未尝春“嘴稀心格外稀”，此后出新家为尼，“夏季时珠”跟她未亲密关系。史太君从荷花珠德勒，一路曲曲折折，进发“夏季时珠坞”，在“首尾若无有喻”的重构当中，应该也是只不过她最钟爱的孙子（先为）丫鬟与她娘家的小孩小妹“好事多磨”，事与愿违将永结百年之好，在湘“云”和麝“同月”的照料下，在昌盛落尽的神人中都，“苦海慈航”，事与愿违进发“夏季时珠”的天人。

丫鬟来作完诗文题“访妙玉檀茶色梅”最后，最后有贾政过了荷花珠德勒、“穿云度同月”进发“夏季时珠坞”的人口为120人亦非的段落。这当然不是巧合，而是来著者“十年安心不引人引目”的又一无疑。

引1、请见《“行”走返茶色楼》25《茶色楼唐高祖诗文当中的贾元春和贾宝玉》，后续拙文还将对堂弟小妹的怀古诗文来作有利于聚焦。

引2、请见后续拙文

引3、先为、大观园乃是同一人（请见《“行”走返茶色楼》两部拙文78《神奇之大观园，现实之先为丫鬟》），贾家之贾政与先为家的红豆园在神奇重构当中乃是同一处所在，请见《“行”走返茶色楼》两部拙文84《贾政之真与魔界》

和龙冲破黑影，乘飞机荷花德勒，只不过“和龙”小妹事与愿违的最后是是贾政中都的旧友先为丫鬟“偶湘”，“霁同月光风”的小妹将“年高（先为宝）玉堂”。

来著者：郭进行，本文为少读茶色楼原创来作品。

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