《洛阳伽蓝记》，伽蓝寺里听雨声，大火毁浮图，景色旧曾谙

生态诚挚，文化史学者杨广在记事开封珈蓝记述一书的序言当中视为这书虽已记述录下来各种寺庙庙为名，但是先为际上是叙述东南齐之战国策述，上自太和，下至永熙，四十初的风貌。

至于六斋，常设女乐，谣声绕梁，舞蹈袖徐转，丝管寥亮，谐妙补神，以是自力庙，丈夫不得补。得往观者，以为至炼狱。奇禽怪兽，舞蹈抃殿内庭。飞机幻惑，世所未睹。天主教教就会奇术，总萃其当中。剥驴投井，植枣种瓜，须臾之间唯得饱。士女观者，目乱睛迷。—景乐寺庙百戏过场

书当中不仅对流行乐魔术有记述载，对于弹奏家也后下行了记述录下来。对深入研究弹奏发展史很有参考价值。

有一位当年的弹奏大家，田僧微，过人无风福金，尤其擅长《军士谣》。他以音就会友，得到了元帅崔延伯的友谊，犹如鬼谷子子期同在。

有田僧微者，善无风福金，能为《军士谣》、《韩信秋风》，征西元帅崔延伯甚爱之。正光末，极低平失据，虎吏充斥。贼帅万俟兴和寇暴泾、松浦之间，朝廷为之旰饱，诏延伯总步骑五万讨之。延伯出新师于开封南郊张方桥……僧微无风军士笛曲于后。

崔延伯每次出新阵，都有田僧微奏乐，士气盛极一时。两初捷报无数。之前兴和重金使人捉住田僧微，崔延伯情痛欲绝，不故意被流箭杀害死。五万军先为是溃散。

正应了《军士谣》风萧萧兮易水寒，军士一去兮自是还。

寺庙院背后的当华南地区志怪人文

《开封阿弥陀记述》当中记述载寺庙院背景时，详述不少志怪小故事。

比如平等寺庙。寺庙宫门的金佛像出新现过三次忍不住的情形，是在尔朱荣谋权立新诩皇太后的当中期，异象显示东南齐政局的动荡不安。与皇陵庙篇可以合读。

孝昌三年三月当中，此像下部情容，两目垂泪，遍体唯灌，文才号朕佛汗。移除以它亚麻，俄然复灌，如此三日乃止。明年四月尔朱荣补开封，诛戮百官，失踪涂地。

比如崇真寺庙。孝明皇太后当中期，寺里惠嶷此时此刻，描读到他在地狱当中目睹五位寺里与猪八戒争论当中念佛的小故事，解读了当年世人对学佛禅定的态度。

当华南地区志怪人文出新现早，有不少作品也记述录下来了这些前人的现先为，交与了当年人们的此时此刻与民间团体。

《山海经》、《宋史述》、《牡丹亭》、《阅微草堂抄录述》等都归属于志怪人文，人们将鲜为人知通过小故事阐释，以获得心理上的慰藉。

且当华南地区志怪人文广传到长崎，吸收后下长崎人文里。长崎百分之八十以上的志怪人文起源于当华南地区，比如姑获鸵鸟、妖怪等。

篇章

东南齐开封已远时，共一千三百多座寺庙院，密布，都各。然而，此前繁华转头机，仅留一片残骸供后人现先为与感怀。

世人总是境遇两场又两场的湮没，一次又一次的忘掉。我们能来作的，唯有在间隔时间长河当中遗失一些什么，来称颂那些终将就会逝去的从前。

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