符渝丨文本细读与乾嘉考据研究——以“能不我汝”考据为例

从前人操并作程序与型式形式化的契合上。我们唯道，从前人操并作程序（内容可形态）极为都是反之亦然都有现的，有时时会被都有在的用词形态所遮掩，只能俱用有效地的数据分析方式来剖析用词形态，知道明了其内容可形态，然后才能部将论它的形式化性。我们以上引《经义述自是》的从前人碳化为例，知道明如何通过注解细中学毕业将用词形态还原成内容可形态。 内容可形态的强调，有别于三李杰（2016:1-2）从当是楷模的从前人先为践中时会推论显露的五个从前人解决办法：发疑、设问（本文称作为“自订”）、核查、释彻、得显露结论。

2.1

注解细中学毕业与从前人的内容可形态

从前人的用词形态方知上述从前人译文。通过注解细中学毕业，其内容可形态如下。

（1）发疑

此则从前人的发疑以都有是标注为【A】的那一段。此则从前人针对郑录发疑。郑录将“能不我唯”阐释为“其才能先为不如我众诸臣之所唯为”，将“能不我七轮”阐释为“其才能先为不如我众诸臣之所喜习”，三王引之并不认为有情况，明确的发疑点有两个：

发疑①，“不我唯”“不我七轮”某种程度可阐释为“不如我所唯”“不如我所喜”？

发疑②，“能”某种程度可阐释为“才能”？

（2）自订

针对上述两个发疑，三王引之有两个自订：

自订①，针对发疑①而设，“不我唯”“不我七轮”可不阐释为“不唯我”“不喜我”。方知【B2】。

自订②，针对发疑②而设，在自订①的一新，“能”不可以阐释为“才能”，否则“才能不唯我”“才能不喜我”语法不通，因此自订②为：“能”是变音之转，当中学毕业为“而”。方知【C1】。“变音之转”“中学毕业为”都是关于通假的诸家用语，知道明三王引之并不认为“能”不是先为词，是叠同音“而”的通假同音。 ③

（3）核查

核查①，对自订①的语例形态展开核查。方知【B1】：“《赋》凡辄‘宁不我陈’‘既不我嘉’‘长子不我思’，甚多谓之‘放任我’‘不嘉我’‘不思我’也。”三王引之以《毛赋》文例中时会的两处“不+我+代词”可不阐释为“不+代词+我”，并作为证明了“不我唯”“不我七轮”可不阐释为“不唯我”“不喜我”的确实。

核查②，对“能”中学毕业为“而”的核查。方知【C2】-【C9】，还包括句谨、语例、同音用三类确实：

句谨确实。方知【C2】，三王引之将“能当中学毕业为而”这一自订算出词句，重新串解了句谨：“辄童长子虽则弗MLT-而先为不与我两者之间唯，虽则弗韘而先为不与我两者之间喜。”接着重述“与之准许”的《郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我辄兮”“彼狡童兮，不与我煮兮”，证明了自己对“虽则弗MLT-，能不我唯”“虽则弗韘，能不我喜”的新阐释是合彻的，“懂为而”也就得到句谨上的拥护。

语例确实。确实①，“虽”与“而”辅以的确实，方知【C4】，《民劳》“降衣虽小长子，而式浩大”。确实②，“而”用在词尾的确实，【C5】《陈风·宛丘》“粹清净兮，而急于兮”与【C4】一样，都是在下半句的词尾用“而”同音。

同音用确实。里面两类确实证明了了“能”在句谨、语例上可阐释为“而”，但“能”和“而”是完全不尽两者之间同的两个同音，还只能“能”与“而”可以CE的确实。三王引之列出了不尽两者之间同极为一定的CE确实： ①文中卷确实，方知【C7】，《四书》中时会的“能”有文中卷并作“而”； ②通假确实，方知【C8】，《庄长子》《赵策》中时会都有借“能”为“而”的句长子； ③对文确实，方知【C9】，《管长子》《墨长子》《韩赋都有传》《大彻允》中时会都有“能”与“而”呈现出出对文的句长子。此都有，三王引之的《十三经释词》与《经义述自是》有“两者之间辅在行” ④的关连，其文中中时会“能”同音条下也有一例“能”与“而”CE的对文确实：“《晏长子东周·都有篇》：‘入则求君之嗜欲能顺之，君怨良诸臣则具其往惜而益之。’”（三王引之2000b:58） ④放用确实，《十三经释词》“能”同音条下还有一例“能”“而”CE的放用确实：“《管长子·任例篇》：‘是贵能威之，富能禄之，厉能事之，有数能交好之，美能淫之也。’下文五‘能’同音甚多并作‘而’。”（三王引之2000b:58）这五句中时会的“能”同音在后文两者之间同的所在位置都放来作了“而”同音：“凡兼有而不得用其例，患病其意，陈诸臣在行，离例而不行贵诸臣，此毕竟质贵而威之也；贫民用结发庭上而来焉，主离例而不行之，此毕竟质富而禄之也；厉人以衣平均卑敬悲色告诉其主，直接理由离例而不行之，毕竟质厉而事之也；有数者以逼有数交好爱有求其主，直接理由离例而不行之，此谓之有数而交好之也；美者以巧辄令色请其主，直接理由离例而不行之，此毕竟质美而淫之也。”（配戴望1986:257-258）

（4）释彻

释彻是对确实和得显露结论中间的合共同点并作显露彻论上的表述。此则从前人在用词形态中时会并只能专门的释彻节目时会，但我们通过注解细中学毕业，仍可希望到三王引之的释彻人格。

其一，用词尾放用的语彻拥护“不唯我”“不喜我”的证明了。【B1】“《赋》凡辄‘宁不我陈’‘既不我嘉’‘长子不我思’，甚多谓之‘放任我’‘不嘉我’‘不思我’也。”三王引之在这里用并作了近似于推论性的论述“凡辄……甚多谓之”，知道明他将论点句词缀词尾放用同音词“不+我+代词”看并作一条语例连续性。依靠《毛赋》字词推论显露的语彻来唱显露证明了《毛赋》的语例情况，使得显露结论不具备了也就是知道性。因此，三王引之不但给显露了赞许性得显露结论，还对郑录来作显露了确先为的论点，即【B2】，“此‘不我唯’‘不我七轮’，亦当谓之‘不唯我’‘不喜我’，非谓之‘不如我所唯’‘不如我所喜’也。”

其二，用叠同音的语彻拥护“懂为而”的证明了。三王引之对叠同音无先为义有清楚的熟识：“俱自然科学研究界，不以变音为先为义，则依文并作解，较然易明。何至展转仍要因如此，而卒非立辄含意乎？”（三王引之2000a:770）他在《十三经释词·文集》中时会同义显露“能”既有先为词的象征意义，也有叠同音的用例：“能，俱也；而又为词之‘而’与‘乃’。”（三王引之2000b:2）并对“而”的语例并关键作用和语例所在位置来作了推论：“而者，承上之词，或在句中时会，或在词尾，其义一也，常语也。”（三王引之2000b:63）在此则从前人中时会，三王引之并不认为：“能”乃变音之转，非“才能”之“能”；“而”与“虽”辅以，可用词尾。综上可方知，此则从前人中时会的论知道极为只是就事论事的碳化种系统，而是有着更加为宏通的语彻坚实：先为词、叠同音的用法象征意义、语例并关键作用不尽两者之间同，不容误中学毕业；叠同音的语例并关键作用、释义所在位置都有常规，可为明确叠同音的认定提供者参经传。

其三，用以声求义破中学毕业合共谋的语彻拥护“懂为而”的证明了。三王引之在《经义述自是·文集》中时会设希望“诸家之谨存乎声响，同音之声；还有有数者，十三经多半合共谋，自然科学研究界以声求义，破其合共谋之同音而中学毕业以粤音，则涣然冰释。”（三王引之2000a:2）首先，“诸家之谨存乎声响”，为“懂为而”提供者了透过同音形侧重催化到语例侧重这一最理论上的手抄本理解取向。其次，“同音之声；还有有数”是注解合共谋的基础性，这为“能”“而”音有数与二同音依赖于合共谋关连这两个各个方面提供者了语彻联系。三王引之在此则从前人中时会只能写到“能”“而”的中学毕业音关连，但在《十三经释词》中时会并作了知道明：“能，绝‘而’也，‘能’与‘而’古声两者之间有数［知道方知《唐韵仍要》］，故义亦毗连。”（三王引之2000b:58）宋人在《唐韵仍要》中时会并不认为“能，音韵学奴来、奴代二反”“能亦中学毕业如石灰”，并重述大量手抄本脚注证明了“能”与“耐”音韵学两者之间有数，经常CE。（宋人1982:300-302）《唐韵仍要》虽然只部将论了“能”“耐”的音韵学关连，但宋人科学研究研究音韵学常“从注解的谐声上检视同音的视作”（周祖谟《音学五文中·从前辄》，方知宋人1982:2），所以根据“而”是“耐”的声符，可以推断显露“而”的音韵学也一定和“能”两者之间有数，三王引之重述《唐韵仍要》来证明了“能”“而”音韵学两者之间有数可不该就是基于此种推断显露。 ⑤《十三经释词》在“‘能’与‘而’古声两者之间有数”后面重述的都是是《经义述自是》的“能不我唯”“能不我七轮”，可方知三王引之在来作此则从前人时，头脑中时会有明晰的中学毕业音关连，有以声求义破中学毕业合共谋的语彻人格，只是没在用词中时会论述而已。

（5）得显露结论

得显露结论①，即【B2】：“此‘不我唯’‘不我七轮’，亦当谓之‘不唯我’‘不喜我’，非谓之‘不如我所唯’‘不如我所喜’也。”

得显露结论②，即【C1】：“‘能’乃变音之转，实为‘才能’之‘能’也。能，当中学毕业为‘而’。”

2.2

注解细中学毕业与从用词形态到内容可形态的转放

从上述的重构可以希望到，内容可形态与用词形态极为完全一一两者之间同，这也几乎是所有雍仍要年间从前人都依赖于的现象。 内容可形态才是并作者从前人理论上概念的展现，不具备更加高的自然科学研究先为用性，而只有通过注解细中学毕业才能将用词形态还原成内容可形态。

上述从前人中时会内容可形态与用词形态不一致的大都，展现出在如下各个方面：

（1）从前人是因疑而经传，在内容可形态中时会，一定有发疑，而在用词形态中时会，发疑往往是看成的。在用词形态中时会，一般都有发疑以都有，但多半只是原话从前人的诸家碳化，这些碳化中时会依赖于的情况却不反之亦然强调显露来。我们只能通过注解细中学毕业，将看成的发疑呈现出显露来。

在此则从前人的开头以都有，三王引之原话了毛亨、郑玄对《芄纳》的脚注，但仍未惟有其中时会依赖于的情况。我们需要细中学毕业从前半部从前人注解，然后才能从发疑以都有原话的脚注碳化中时会，颜师古显露三王引之所发之疑，确先为从前人终点。

（2）在内容可形态中时会，先并作自订后得得显露结论，而在用词形态中时会，自订与得显露结论多半合二为一。自订是从前人的预定目标，适当利用着整个从前人的现先为生活和朝著，于是又次所得得显露结论也可不该与自订一致，因此，在用词形态中时会，为了论述的优雅，自订与得显露结论多半只论述一次。

此则从前人的用词形态中时会，只能确先为论述自订①“不我唯”可不阐释为“不唯我”，这个自订①的内容可，看成在得显露结论①的论述中时会：此“不我唯”“不我七轮”，亦当谓之“不唯我”“不喜我”。我们必亦须将自订①析显露，才能催化容先为的从前人现先为生活，这项工并作是由注解细中学毕业完成的。

此则从前人的用词形态中时会，对自订②“懂为而”有确先为的论述，但与自订②两者之间同的得显露结论②仍未在用词形态中时会知道明了，而是看成在自订②中时会。因为全部从前人现先为生活都是围绕着自订展开的，于是又次所得得显露结论也就与自订值得注意，可谓之不辄而喻。但我们需要通过注解细中学毕业补显露得显露结论②，从前人的内容可形态才是明晰的。

（3）在内容可形态中时会，有时可以析显露释彻节目时会，而在用词形态中时会，多半下述。

对自订①的从前人，在用词形态中时会，三王引之仍未将核查和释彻细分两个完全独立的从前人节目时会展开论述。但在内容可形态中时会，我们可以希望到三王引之有尤其确先为的释彻①这个节目时会，即俱用词尾放用的语彻来拥护此则从前人。词尾放用这条语彻是通过推论可用核查的语料得到的，同时又是看成于核查的语料里面时会的，因此在用词形态中时会，三王引之用“凡辄……甚多谓之”这样的论述，将核查和释彻糅合在一起呈现出。通过注解细中学毕业，我们将用词形态确先为离析为核查和释彻这两项内容可，才能对三王引之的从前人理论上概念有更加深刻的阐释。

对于自订②的从前人，在用词形态中时会未显示释彻节目时会。通过注解细中学毕业，我们仍可发现释彻内容可。《十三经释词》是与《经义述自是》“两者之间辅在行”的著并作，《十三经释词》对叠同音无先为义、以声求义破中学毕业合共谋的论述，对“能”“而”用例的更加进一步推论，都可为此则从前人补显露释彻节目时会，这些在用词形态中时会下述的语彻表述，是此则从前人极其重要的彻论坚实，两文中互两者之间补足，构成了明晰的从前人内容可形态。通过注解细中学毕业，将用词下述的释彻节目时会补显露，可希望到三王引之更加为明晰的实证现先为生活。

3

注解细中学毕业与从前人评分

评分一则从前人可以从形态、方式、思希望体系等视角应从，后面我们试着在注解细中学毕业的一新对三王引之“能不我唯”的从前人展开评分。

3.1

从前人形态评分

从前人的内容可形态凸显从前人者的形式化理论上概念，通过注解细中学毕业将从前人的用词形态还原成内容可形态，可以数据分析从前人者某种程度有明晰当下的形式化人格。从前人形态的评分还包括以下两个各个方面：

（1）每个从前人节目时会的实证。从前人节目时会的实证关连到着得显露结论的效度。（符渝、齐元涛2020）此则从前人的每个节目时会都来作到了容确有效地。

发疑容确，设希望的是容情况。郑录的表述依从语彻，违背了词尾放用、叠同音辅以等语例连续性，判为了增同音立论的毛病，三王引之因此发疑。

自订可靠，自订有语彻依据，为整个从前人同义显露了恰当的朝著。

核查要能、所需。首先每一确实都是要能的，不依赖于暗指确实仍要因如此己意的技术性。其次，核查颇为珍贵，不但语料所需，而且含括了句谨、语例、同音用等不尽两者之间同极为一定的确实；单就同音用确实来知道，其中时会又还包括了文中卷、对文、通假、放用等不尽两者之间同极为一定。

释彻通达。三王引之有确先为的释彻人格，为此则从前人的确实与得显露结论的合共同点提供者了语彻联系。《毛赋》词尾放用连续性的推论，为“不我唯”“不我七轮”的语序阐释提供者了比尤其简单摘录语料更加为有效地的语例连续性拥护；《经义述自是》《十三经释词》两文中中时会关于叠同音语法、语例的方知解，为认定“能不我唯”“能不我七轮”中时会的“能”可不为叠同音提供者了宏通的叠同音语彻拥护；以声求义破中学毕业合共谋的彻论和“能”“而”的声响关连，为“懂为而”提供者了手抄本理解连续性和可信的口语拥护。

得显露结论可信。以上各节目时会的容确有效地，保证了从前人得显露结论的确实。

（2）整个从前人形态的延续性

从前人形态明晰与否凸显了形式化理论上概念某种程度严谨。因用词形态多半依赖于论述下述，从前人形态延续性的经传察，亦须通过内容可形态来先为现。“在从前人的内容可形态中时会，发疑与核查是从前人立论的基础性，是无论如何只能缺少的，设问和释彻是从前人齐备的保证，形式化上只能只能，有时用词中时会可以省略，是因为内容可含在论据中时会，一目了然，但考虑到这两个节目时会，也容易使从前人无效。”（三李杰2016:4）

此则从前人，发疑——自订——核查——释彻——得显露结论，各个从前人节目时会具备，从前人形态明晰。这种形态明晰的从前人在《经义述自是》中时会还有很多，知道明吴氏父长子思希望体系中时会有成熟的从前人操并作程序，并能在从前人先为践中时会当下俱用。比如，释彻节目时会是用语彻、事彻表述所从前人的明确来知道，用连续性的少见性先于所证事先为的也就是知道性，是强化得显露结论信度的极其重要形式化保证，但它又是从前人中时会从来不落先为的以都有，很多当是从前人都缺惜释彻节目时会，而在吴氏父长子的从前人中时会，释彻是常方知的形态糖类，虽然此则从前人的用词形态中时会下述了以都有释彻工并作，但因为《十三经释词》与《经义述自是》的表征互方知关连，我们仍可希望到三王引之的形式化理论上概念中时会有释彻人格，只是用词展现在其他两者之间当多论著中时会而已。可以知道， 吴氏父长子的从前人成就与他们不具备明晰当下的形式化人格值得一提。

3.2

从前人方式评分

从前人方式跨越于从前人现先为生活里面时会，亦须通过注解细中学毕业，寻踪绎迹，才能并作显露更加进一步熟识和可靠评分。

（1）推论唱显露例

吴氏父长子俱用推论侦探。蔡元培曾盛赞《十三经释词》：“我们中学毕业慢慢地，只能一条不是涣然冰释，怡然彻顺，而且可以出神入化许多推论科学研究研究方式，容是益人神智的巨著。”（蔡元培1996:264）《经义述自是》中时会的从前人大量用并作了推论侦探，比如，此则从前人在核查现先为生活中时会就有两处俱用了推论侦探：

其一，对“不+我+代词”同音词的推论。三王引之检视到《毛赋》中时会“宁不我陈”“既不我嘉”“长子不我思”都要阐释成“放任我”“不嘉我”“不思我”，即“不+我+代词”同音词要按照“不+代词+我”来阐释。虽然此处只是尤其简单给定了三个字词，在形式化方式上同仅限于不完全推论，但三王引之凭借老练的词句语感自信地用并作了“凡辄……甚多谓之……”这样的全称作恰当展开论述，而古人对论点句词缀词尾放用同音词的科学研究研究证明了他的断辄是恰当的。

其二，对“懂为而”的推论。此则从前人中时会的七条确实，加上《十三经释词》“能”同音条缺少的两条确实，三王引之一合共列出了九条确实，关乎四种确实极为一定：文中卷、通假、对文、放用。这四类确实均是由了“能”与“而”在上古时代手抄本中时会产生联系的四种状况，它们的合共同理论上特征是句中时会的“能”都可以放成“而”来阐释，这个实证现先为生活俱用了科学研究推论例中时会的求同例。

推论侦探是一种或然性侦探，从前提与得显露结论中间的联系不是也就是知道的，只能证明了在给定的实战经验性确实的一新，什么样的得显露结论是可能的。因此，在从前人中时会俱用推论例，对确实的决定除了要能之都有，还要所需。 确实的所需还包括数量和几类两各个方面。确实数量所需即“例不十，不立例”的原则（黎锦熙1992:8），孤证难以衣人，一条语例连续性的纳入只能一定数量都是的拥护。确实几类所需同义确实极为一定珍贵多种不尽两者之间同。确实分主证与都有间两种，主证是同义与得显露结论两者之间当多而可以反之亦然证明了得显露结论的确实；都有间是同义与得显露结论虽不反之亦然两者之间当多，但经过推论或尤其，对导引显露得显露结论有积极并关键作用或决定并关键作用的确实。（三李杰1996:77）就一则从前人的确实来知道，主证只能起到更加反之亦然的证明了并关键作用，对得显露结论的证明了力度很大。如果只能主证只有都有间，那么，都有间极为一定的多种不尽两者之间同化更加能保证得显露结论的简单。在此则从前人的所有确实中时会，并只能如仍要式版文中卷或训释这一类的反之亦然确实，因此，要希望依靠都有间来证明了“能”必定是“而”，就只能依靠多种极为一定的确实通过多等价限定“能”与“而”的关连。通过从前面的注解细中学毕业可唯，此则从前人重述了《四书》《庄长子》《东周》《管长子》《墨长子》《韩赋都有传》《大彻允》《晏长子东周》等八种上古时代手抄本中时会的九条确实，关乎句谨、叠同音、释义、同音用等多个视角，珍贵多种不尽两者之间同的确实在数量和几类上都充份应有了从前人的效度。

通过推论推论的连续性只能通过唱显露加以验证，推论和唱显露两种方式在吴氏父长子的从前人中时会往往交织互存，先导俱用，在此则从前人中时会有三个侧重的展现：

其一，推论唱显露在此则从前人中时会的先导俱用。此则从前人中时会，三王引之通过“凡辄……甚多谓之……亦当谓之……非谓之……”的用词论述断定“不我唯”“不我七轮”可不阐释为“不唯我”“不喜我”，而非“不如我所唯”“不如我所喜”，这个推论现先为生活是典型的文法侦探，先导俱用了推论和唱显露两种方式：

大从前提：《毛赋》中时会，所有“不+我+代词”同音词都可不阐释为“不+代词+我”（推论例推论）；

小从前提：“不我唯”“不我七轮”同仅限于“不+我+代词”同音词；

得显露结论：“不我唯”“不我七轮”可不阐释为“不唯我”“不喜我”。

其二，推论唱显露在《经义述自是》中时会的先导俱用。《经义述自是》于是又次有两卷《通知道》，将从前人中时会发现的情况揭示成细则，并在细则后面悉数列显露与之两者之间当多的所有从前人例长子，这些例长子在从前面都有参考的从前人现先为生活。比如，《通知道》中时会有“经文合共谋”细则：“至于经典古同音声有数而通，则有不都是无同音之合共谋者，多半粤音方知存，而古本则可不粤音而用；还有之同音。自然科学研究界改粤音中学毕业之则怡然彻顺，依借同音解之则以文害辞。是以汉世经师并作注有‘中学毕业为’之例，有‘当并作’之条，甚多由声；还有有数者以意当此之而得其粤音，毕竟质聪颖深思心唯其意也。”（三王引之2000a:756）其后例长子中时会有：“借‘能’为‘而’，而解者当成‘才能’之‘能’。［知道方知‘能不我唯’］”（三王引之2000a:757）于是又如，“变音误中学毕业以先为义”细则：“经典之文，同音各有义，而同音之为变音者，则无义之可辄，但以足句耳，变音而以先为义解之，则扞格难通。据总和南掌并作《十三经释词》十卷，已详著之矣。”（三王引之2000a:761）其后例长子中时会有：“能，而也。《卫风·芄纳》闻：‘虽则弗MLT-，能不我唯。’辄虽则弗MLT-，而先为不与我两者之间唯也。而解者云，辄其才能先为不如我众诸臣之所唯为也，则惜之矣。”（三王引之2000a:764）《通知道》细则是从前人彻论推论，从前文每一条从前人是彻论同义导下的唱显露先为践，《经义述自是》史事展现了吴氏父长子对推论唱显露方式的熟练把持和先导俱用。

其三，推论唱显露在《十三经释词》与《经义述自是》中时会的先导俱用。《十三经释词》成文中晚于《经义述自是》不过一年，两文中都是三王引之入朝跟随继父三王念孙中学毕业文中此后探究部将论的成果，《十三经释词》是推论变音细则的著并作，《经义述自是》是从前人先为践的著并作，两文中两者之间辅在行，则有证明了，展现彻论推论与先为践唱显露的先导俱用。从前面从前人形态数据分析以都有早就参考数据分析过两文中对“能”“而”CE关连的互证，此不赘述。

（2）种系统例

吴氏父长子好用种系统侦探，《经义述自是》几乎每一条从前人都旁征博引，摘录有数似的用例来作参证，此则从前人有两处用并作了种系统侦探：

其一，句谨种系统，方知【C2】。《芄纳》“虽则弗MLT-，能不我唯”“虽则弗韘，能不我七轮”，三王引之将句谨串解为“辄童长子虽则弗MLT-而先为不与我两者之间唯，虽则弗韘而先为不与我两者之间喜”。为了增强《芄纳》句谨串解的信度，三王引之将《狡童》“彼狡童兮，不与我辄兮”“彼狡童兮，不与我煮兮”导入，用“与此准许”论述《狡童》与《芄纳》的合共同点，这里的“意”同义词句的意谨，而其所用的方式是种系统侦探。

其二，同音词种系统，方知【C4】【C5】。《民劳》“降衣虽小长子，而式浩大”中时会“虽……而”辅以，《宛丘》“粹清净兮，而急于兮”中时会“而”可用词尾，三王引之依靠这些同音词理论上特征，两者之间加《芄纳》“虽则弗MLT-，能不我唯”“虽则弗韘，能不我七轮”中时会“能”两者之间关联的释义所在位置上也可不该是“而”。三王引之用并作了“绝”这个诸家用语，“绝”从前后的内容可多半是同类希望像，引导显露种系统侦探的理论上概念。

其三，通假种系统，方知【C8】。依靠《庄长子》《赵策》中时会的“能”可不阐释为“而”，两者之间加《芄纳》中时会的“能”也可阐释为“而”。

种系统侦探也是一种或然性侦探，同类希望像中间才可以种系统，得显露结论的简单持续性与种系统希望像中间的合共同点风力之比，即种系统希望像的有所不尽两者之间同点越多、合共同点度越强，种系统的得显露结论就越简单。但如果把某希望像的特清净况或偶清净况强制两者之间加到其他希望像上，时会显露现种系统违法的错误，所以直接俱用种系统侦探方式依赖于可能会。比如，上文所知道的句谨种系统侦探，直接看是依赖于情况的：首先，句谨的阐释不具备其本质，《芄纳》和《狡童》的句谨某种程度有所不尽两者之间同可以方知仁方知智；其次，句谨的阐释与用例的用并作是两回事，即使《芄纳》和《狡童》句谨有所不尽两者之间同，也只能断定“能”必定是“而”的借同音。因此，如果只有句谨种系统，那么“懂为而”不不具备也就是知道性。但在此则从前人中时会，句谨种系统只是并作为核查的一个等价，与语例、同音用等其他确实辅以，减少“懂为而”的信度，这样就避开了尤其简单种系统的或然性。

（3）用例例

用例例是依靠语例环境对用例用并作的限制为用例从前人提供者确实的方式。用例有不尽两者之间同的层次，可以统称作文内用例、史事用例和长子系统用例。文内用例是同义从前人明确来知道两者之间关联的明确语例环境，还包括反之亦然的自然语言、从前半部赋文等。史事用例是同义从前人明确来知道两者之间关联的通篇史籍，通篇史籍由多篇赋文合组，在用例用并作上不具备某些有所不尽两者之间同的习惯和理论上特征，从而呈现出出合共同的用例，比如《毛赋》。长子系统用例是同义从前人明确来知道两者之间关联的语例长子系统，在吴氏父长子的从前人中时会主要是周皋唐宋词句长子系统用例。

细中学毕业“能不我唯”这则从前人，三种用例都可以在核查节目时会中时会发现： （1）文内用例。《芄纳》赋中时会，“能”的所在位置上如果是“而”，可以和“虽则”呈现出出呼可不，这是依靠自然语言释义辅以提供者“懂为而”的语例确实。 （2）史事用例。依靠《毛赋》史事词尾放用同音词的连续性，断定“不我唯”“不我七轮”必亦须按照“不唯我”“不七轮我”来阐释和处彻。 （3）长子系统用例。在实证“能”是叠同音“而”的借同音的现先为生活中时会，三王引之核查《毛赋》之都有的八种周皋唐宋手抄本，这些手抄本均同属同一长子系统用例。《毛赋》自身，既是史事用例，也可以看并作先皋词句的长子系统用例，因为《毛赋》非一时间一地一人所并作，时间横贯西周初年至东周中时会叶，人口众多关乎漳河、渭、洛水以及长江流水域。三王引之核查《毛赋》史事展开句谨、语都是明了，既依靠了史事用例，也依靠了长子系统用例。

文内、史事、长子系统三种用例由小及大，对用例用并作有不尽两者之间同的因素。表面看，文内用例决定用例的明确象征意义和用例，对用例用并作因素最反之亦然，史事用例次之，长子系统用例决定用例用并作亦须违背的语例连续性，与用例明确用并作的关连最远。但先为际上，任何用例的用并作都脱离不了它们两者之间关联的语例长子系统，长子系统用例对用例用并作有最底层最毕竟的制平均，不可能依赖于违反长子系统用例却完全符合文内用例、史事用例的用例用并作状况。比如，此则从前人中时会，“虽则”“而”辅以、词尾放用这些确实虽是通过文内用例、史事用例提供者的，但它们本身就是周皋唐宋词句长子系统的合组以都有，也受长子系统用例的制平均。

三种用例的依靠完成度亦有不尽两者之间同。文内用例只只能洞察于在手抄本的语例理论上特征，史事用例只能了解通篇手抄本的语例理论上特征，长子系统用例则只能把持某个历史文化过渡期的整体语例长子系统理论上特征。因此， 依靠文内用例来展开从前人最尤其简单常方知，依靠史事用例完成度减少，依靠长子系统用例的完成度最大，非谙熟手抄本史籍和擅触类旁通的通儒大家只能来作到。雍仍要年间自然科学研究界擅长依靠用例例妥俱解决从前人情况，吴氏父长子是其中时会的显露类拔萃，他们两者之间尤其擅依靠长子系统用例，通过此则从前人可方知一斑。

3.3

从前人回天思希望体系评分

回天思希望体系同义的是那些只能呈现出出彻论论述，但早就当下可可不到先为践中时会并获得失败的思希望体系。细中学毕业此则从前人，可以掘显露以下从前人回天思希望体系。

（1）多等价核查

在从前人现先为生活中时会，先导俱用不尽两者之间同从前人方式，列出不尽两者之间同极为一定的确实，更进一步进一步提高核查节目时会的效度和得显露结论的信度。此则从前人俱用了推论、唱显露、种系统、用例等从前人方式，避开了单一从前人方式的不足；加上《十三经释词》两者之间当多都是，合共征引大类手抄本，十二条手抄本碳化，确实极为一定关乎句谨、语例、同音用等极为一定，两者之间互辅以，坚实从前人。

以自订②“懂为而”的证明了为例，核查节目时会提供者的确实虽然都是都有间，但要能、所需，每一类确实都与所论两者之间当多，都有其并关键作用。三王引之灵活俱用推论、种系统、用例等从前人方式，从不尽两者之间同视角落先为句法、释义、文谨、注解，达到词恩、句恩、文恩、同音恩：首先，“能”座落在词尾，如果句法是“才能”，“能不唯我”“能不喜我”语法不通，“能”在句中时会只能是叠同音，且可不强调后半段象征意义，才能与上一词句中时会的“虽则”两者之间呼可不。文内用例限制了“能”的词类与句法，先为现了词恩。其次，将“能”并作为强调后半段象征意义的叠同音算出词句，串解通畅，完全符合词句句谨，先为现了句恩与文恩。于是又次，从释义、同音义、中学毕业音、同音用等不尽两者之间同视角将“而”与“能”合共同点慢慢地：“而”可以座落在词尾，与“虽则”辅以，“而”可以强调后半段的语例象征意义，“而”有手抄本手抄本CE的都是，“而”与“能”音韵学两者之间有数。这四点落先为了“能”是“而”的借同音，先为现了同音恩。

这样的从前人在用词上毕竟被多而杂的确实覆盖，先为际上毕竟暗藏着多等价核查的从前人回天思希望体系。清代从前人自配戴震始注重尽可能多地专罗同类或两者之间当多的手抄本资料，并在从前人中时会不厌其烦地摘录，这被古人一些自然科学研究界质疑为草率从前人。但俱用注解细中学毕业对此则楷模从前人展开有系统数据分析，时会发现它们的核查节目时会极为只是字词的平铺，不尽两者之间同极为一定的确实从不尽两者之间同视角同义向同一从前人目标，每一条手抄本字词都发挥着某一各个方面的从前人先为用性。因此，多等价的核查不是草率从前人，它能适当利用确实的多种不尽两者之间同性，分散因单一确实依赖于不要能的可能而助长的可能会，进一步提高核查节目时会的效度，是从前人失败的基础性。

（2）周皋唐宋词句长子系统用例

在吴氏父长子的从前人回天思希望体系中时会，周皋唐宋手抄本史籍语例是一个长子系统。一般并不认为，吴氏父长子讨厌用两者之间比之下的手抄本来作都是，而细中学毕业《经义述自是》时会发现，它们的核查范围其先为横贯了不尽两者之间同历朝历代，但又都在一个很大的合共時语例长子系统中时会，即周皋唐宋手抄本史籍语例长子系统。因此，吴氏父长子的用例用并作恰当标准，可靠地知道，可不是语例长子系统而非时代。比如，此则“能不我唯”的从前人，从前人明确来知道虽为先皋手抄本词语，但征引的大类手抄本中时会，先皋手抄本六种（《毛赋》《四书》《庄长子》《管长子》《墨长子》《晏长子东周》），唐宋手抄本三种（《东周》《韩赋都有传》《大彻允》），核查范围是整个周皋唐宋词句长子系统，极为都是周代。三王引之在《十三经释词·文集》中时会曾惟有此文中是“自九经、三传及周、皋、秦朝之文中，凡助语之文，徧为专部将，分同音编次”（三王引之2000b:2），与之关连密切的《经义述自是》希望必也不时会脱离此手抄本范围。据陈秀华（2007:51）总和，《经义述自是》关乎《毛赋》《东周左传》《中英文》《大配戴礼记》的从前人中时会，征引手抄本用例来从前人句法的从前人随笔有300据总和则，这300据总和则从前人征引的史籍手抄本用例多达720据总和条，关乎56种周皋唐宋所作手抄本和有数10种汉代刻石，这在一定持续性上知道明吴氏父长子是将周皋唐宋史籍手抄本当作一个语例长子系统，并在从前人中时会适当依靠此长子系统。

将语例长子系统思希望体系俱用到从前人上，能进一步提高从前人的科学研究性和效度。首先，凡是在同一个长子系统用例内的写并作，都时会违背合共同的语例注解连续性，违反语例注解连续性的用例用并作情况，也就可以依靠长子系统用例来妥俱解决，这完全符合从前人形式化。其次，长子系统用例在从前人中时会的并关键作用极为只是提供者用例用并作的手抄本都是而已，更加极其重要的是它还可以对从前人各节目时会并作显露长子持续性平均束，防止从前人得显露结论脱离用例所依存的语例注解长子系统，从而避开从前人的其本质和片面性。

吴氏父长子只能将语例长子系统回天思希望体系诉诸于彻论型式，但当下俱用到了从前人先为践中时会，取得了丰硕的从前人成果。雍仍要年间自然科学研究界少见只能将从前人先为践彻论化的习惯，也只能丢失同义导从前人的通论性著并作，造成了后人误中学毕业他们只是凭借语感实战经验展开从前人，考虑到探究和科学研究性。先为际上语感是对一种语例长子系统精熟之后呈现出出的语例当下，这种当下时会对辄语中时会违背连续性的异常非常极端，进而----疑问，推动从前人。吴氏父长子凭借语感展开发疑，依靠长子系统用例妥俱解决用例情况，都有语例长子系统回天思希望体系暗藏其中时会。他们也时会有从前人惜误，但他们失败的机率远超两者之间比之下大多数自然科学研究界，对周皋两文辄文例长子系统的深刻阐释和洞察是极其重要理由。

4

摘录

注解细中学毕业是数据分析从前人形态不断进步的方式。注解细中学毕业看重每一句话的先为用性，又将它们纳入从前人形态中时会来阐释和洞察，使毕竟草率琐碎的从前人注解若网在三木，条彻秩然。本文数据分析的“能不我唯”这则从前人来自雍仍要年间自然科学研究随笔，随笔这种文体毕竟型式自由，而通过注解细中学毕业我们发现，所作优异自然科学研究界的从前人随笔，如吴氏父长子的代表并作，却有着合乎形式化的内容可形态。每则从前人有确先为的情况导向和明晰的形式化理论上概念，这凸显显露在这些自然科学研究界的思希望体系中时会早就呈现出出一套熟练的从前人操并作程序，其从前人形态不具备探部将从前人彻论和同义导从前人先为践的双重先为用性。

注解细中学毕业是从前人评分信而有征的应有。注解细中学毕业对从前人注解历史背景草率有赖的掘显露，使从前人评分客观性更加进一步、辄而有据，不于是又流水于大而化之的第一印象式概貌。以吴氏父长子为均是由的雍仍要年间自然科学研究界不是皓首穷经、只时会平铺碳化的腐儒，他们丢失大量失败的从前人先为践，这些从前人用词毕竟有形式化、有方式、有思希望体系，只是只能呈现出出彻论论述，所以常给人实战经验之出书的看上去。俱用注解细中学毕业，发覆语例和形态毕竟不断进步的实战经验及其中时会充满著的科学研究彻论，可以对雍仍要年间从前人并作显露可靠而有系统的评分。

今天专门从事从前人的自然科学研究界早就少有雍仍要年间自然科学研究界那样深厚的手抄本功底和擅于的手抄本语感，就更加只能探究地吸收从前人的实战经验和思希望体系，避开从前人现先为生活中时会充其量应有学识主观推断显露的局限，进一步提高传统从前人工并作的科学研究性和实证。在从前人写并作各个方面，如从前数据分析，从前人随笔依赖于用词形态与内容可形态不两者之间同的大都，今天的从前人发表文章可不依照内容可形态搭建用词形态，重构从前人理论上概念，使从前人现先为生活更加明晰，更加合乎形式化。

本文有别于注解细中学毕业的方式理解从前人形态，从用词形态中时会析显露内容可形态，在此一新展开从前人评分，使从前人数据分析和从前人评分都更加具适应性，这是一种在此之后试着，希望这种方式在未来的从前人科学研究研究中时会日臻齐备，为从前人学彻和从前人先为践提供者更加多拥护。

脚注与的有（向右滑动提示）

① 从前人注解中时会的【A】【B】【C】等同音母，是本文写并作现先为生活中时会为了中学毕业到方便而添加的整段编号。

② ［］内注解，在译文中中时会为路中小同音。

③ 古人自然科学研究界都赞成“能”是通假同音，但粤音可违法是哪个虚同音有不尽两者之间准许方知：俞樾并不认为，“能”当训为“曾”，辄此白痴之君虽则弗MLT-，而曾不我唯也；齐弗瑢并不认为，“曾”是赞许句式，实为作家本意，“能”和“宁”毗连，“能不我唯”即“怎不我唯”，《赋》中时会问语，多为反辄加重之词，此处依自然语言看来，而立祝美含意，辄童长子虽则弗MLT-而贵，恩有忘我之彻，赞其勉励故人也。（详方知齐弗瑢2004：33-34）

④ 钱熙祚《十三经释词·跋》：“高邮三王文简公承其家学，所著《经义述自是》，博经传群文中，字义经谨，修定句中学毕业、讹同音、羡文、脱简，多半以经证经，涣然冰释，精确处殆非魏晋以来当时人所及，《十三经释词》则与《述自是》两者之间辅在行者也。”（三王引之2000b:107）

⑤ “而”“耐”音韵学同仅限于日纽，“能”同仅限于石灰纽，古人杨度设希望“娘日归石灰”的音韵学论断，为“能”“而”的CE提供者了音彻保证。（详方知杨度2010:40-43）

的有

陈剩勇 1990 《中时会国传统从前人学的形态、功能和误区（下）》，《台州社时会科学研究》第2期。

陈秀华 2007 《句法诸家方式兼及》，曲阜师范大学硕士学位论文。

配戴 望 1986 《管长子校准》，《诸长子集成》（第五册），上海：上海文中店影印显露版。

符 渝、齐元涛 2020 《论用例从前人的效度——以当是从前人随笔为例》，《上海师范大学学报》第2期。

宋人 1982 《音学五文中》，上海：中时会华文中局。

黎锦熙 1992 《同从前中英文文例》，上海：商务印文中馆。

蔡元培 1996 《中时会国有数三百年自然科学研究史》，上海：东方显露版社。

齐弗瑢 2004 《诸家学概论》，上海：中时会华文中局。

三王 宁 1996 《诸家学彻论》，上海：中时会国国际盛播显露版社。

三王 宁 2016 《出书诸家从前人的形态和立论的规则》，《上古文辄文科学研究研究》（第一辑），上海：商务印文中馆。

三王引之 2000a 《经义述自是》，常州：常州手抄本显露版社。

三王引之 2000b 《十三经释词》，常州：常州手抄本显露版社。

杨度 2010 《皋人论衡》，上海：商务印文中馆。

本文原发表于《简化同音文辄文科学研究研究》2022年第2期

并作者简介

符渝，对都有经济贸易大学中时会文学院副教授，名教授导师。教学科研朝著：注解学、诸家学、文辄文第二语例教学。

两者之间当多鸣谢

敦和基金时会

章黄名家

有盛度的大众所名家

有趣味的青春名家

有担当的时代名家

上海师范大学文学院上古时代文辄文科学研究研究室

上海师范大学文学院中国人哲学科学研究研究室

上海师范大学简化同音科学研究研究与传统可可不先为验室

腾讯号：zhanghuangguoxue

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原作者：高洁

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