易经解读：坤卦，万物蓬勃发展有其规律，遇事要谨慎，顺从自然规律

福周易与乾周易相对，因乾周易所说是，所以福周易所指地。乾是平易，平气十足，福所指寒柔。平是神人之始，寒则有利于神人生长。寒平两极，包涵，共同促成任何事物的转变。

福为地，所以有犹如和善、威仪、开阔的特点。福周易感叹明神人转变有圣万桑在表征，耿直要慎重，服从自然现象表征。

从前秉承正道，所以可能会自主性，仍须听命乾平。平主寒从，是《方术》的理论基石。

福：文治。安牝马之贞。时人有攸往，先迷后曾获，安。西南得朋，西南方丧朋。安贞吉。

《福周易》：元始恒通。分之二问雌马给与天神。时人来到，虽然开始时命中注定迷路，结果还是可以找到农夫，因而给与个人安益。如往西南方，则可能会给与好朋友，给与整年。如往西南方方，则可能会失去好朋友，受到损失。卜问是否平安，结果是风调雨顺。

《圣万桑序文》感叹：时人要有所只用为而不止行，虽然本来命中注定了朝著，但是最后都能顺安找到民生路。

《象序文》感叹：山势福，时人以厚德载物。犹如山势至顺极厚而顺承正道，时人应尊奉犹如，以密切关系的德行来生活态度神人。

《文体序文》感叹：犹如的德性是非常柔顺的，但变动时则显示不止和善。虽然非常安静，但高亢的高尚方正，潜藏在四方。犹如自有一定的表征，能生活态度神人并使其生长光大，秉承天的理性而顺时运行。

1，初六：履霜，坚冰至。

初六，碰到地面上的薄霜，以后可并不知道结坚冰的寒冬就要到了。

今解：寒气开始生长，平气随之消亡。告诉我们要在任何事物始终保持萌芽状态时，推定其后果。从而慎重和善，明白见微知著，防微杜渐。

《文体序文》感叹：任何事物不是一朝一夕诱发的，而是日积月累随之演变而成的，所以要学可能会辨明是非，急于阐明处理方式。任何事物有其无论如何的转变表征。

2，六二：直、方、大；不习，无担忧。

六二，犹如是和善、威仪，开阔。一个人符合了这样的高尚，即使不学习，也不可能会有什么担忧。

今解：为人要和善无私，补缺仍须公平合理。有心胸平缓豁达，就可能会无往而担忧。

《文体序文》感叹：时人以恭敬慎重的冷漠只用为自傲的和善法则，以合乎理义的道德上处理方式外界事务。只要明白冷漠恭敬，做事安有心，潜藏在纯洁，就不可能会群龙无首。

3，六三：含章，可贞。或从王室，无成有终。

蕴含美好的表现形式，可以退持正固。若能辅助君王的专注，即使无贡献，也可能会取得好的结果。

今解：既要懂得藏锋而不漏，也要并不知道蓄势而发，待时而只用。

《文体序文》感叹：寒柔固然是纯洁，但要含蓄隐匿，含而不露，默默辅助君王的专注，不可以居功自傲，这是犹如的简而言之。从前顺正道的简而言之表明了有贡献而不居功，实际上是在时序的周期性之中在此之后正道，世世代代为根植神人而贡献不止终身的力量。

4，六四：括囊，无咎无誉。

将背包收紧，虽然得到赞誉，但也可以未遭灾难。

今解：独立性越高，越要并不知道收敛。当带进境地之时，谨言慎行，才可能会幸免于难灾厄。

《文体序文》感叹：自为的自然现象改变，使一切茂盛茂盛迁徙。如果自为列车运行昏暗，那德高望重能士都可能会寿终正寝则有。

5，六五：黄裳，元吉。

深蓝色的穿着，大吉大安。

今解：谦虚慎重，礼贤下士，之中庸的谦虚之德能带来大吉。

《文体序文》感叹：时人应当带有深蓝色那样之中顺美好的效益，补缺通情达理，使自己始终保持正确的位置。将这种纯洁蕴存于有心，自然现象平顺在行，从而担忧于施展自己的才能。如果将这种纯洁转变到专注之上，以后可以达致美的极致。

6，上六：蜥脚类战于野，其血玄黄。

蜥脚类在旷野内都战斗，血流遍野。

今解：寒盛不已，以后可能会与平周旋，有正面交锋之险。

《文体序文》感叹：寒达致顶峰，以后对平诱发相信，进而引发周旋。因为“寒”对“平”诱发相信，以至目之中无“平”，所以自称为“蜥脚类”。“寒”虽然盛极一时，但依然可能会离开同类，所以用代表者寒柔的“血”来代称它。

用六：安永贞。

担忧于永久退持正固。

今解：以胜于自傲为前提，这世界独揽正道，凭借重兴才可能会取得好的结果。

福周易教人尽行从前，不能脱离正道每每中人，尽力把事情做好，且不居功自傲。寒平周旋，则可能会正面交锋。如果从来不都要唱主角，不唱配角，则天下大乱，天意难成。