黄 伟 | 关于《金瓶梅》崇祯本的若干问题（下）

理解。因为弘光本的改定者并非是等闲之辈，今就其来得改的记多事、诗歌词、都从等状况看来，当有相互当很低的题名学陶冶。因此，他在主要从

多事删掉的同时，有时也须要地添加一些画法，这完正因如此在情理之中的。

就以第四回来看，诗话本写到王婆将西门、金莲两人倒关在屋内后，从乞丐写到起：“却就让乞丐在房里，把眼看那老翁，云鬓半亸，酥胸微露，汁盘上突显新近

红茶色来。一径把盆来斟酒，劝那老翁酒。一回推害热，容了额头绿纱褶子，……”然后就演出新近了拂箸落地，顺一手捏鞋子等花招，都有发挥只用用对春芝的塑造。

《梦芝馆本元曲诗话》

弘光本则改变了描述的本质，一开始从春芝写到起，且加了一段注解，使故多事来得加曲折生动活泼，并大大比较丰富了对春芝的口气人格的描绘：

这老翁就让王婆子去了，倒把椅儿扯开一边跟着，却只偷眼睃看。乞丐坐着东南角，一径地把那双口内瞪瞪的眼睛抱着他，便问道：“却才到心里问得公公尊

后裔？”

老翁便低着头，带笑的回道：“后裔武”。乞丐故做不不来得，就让道：“后裔松山？”那老翁却把头又别改投着笑着低声就让道：“你前所额又不聋！”

乞丐笑道：“呸！心里，正是后裔武。只是俺很低平县后裔武的却极多，只有县前所一个收炊饼的三寸丁，后裔武，称做西门庆，不出是公公一族么？”

老翁不来得此言，便把脸通红了，唯独低着头微笑道：“便是奴的丈夫。”

乞丐不来了，半日不做声，呆了脸，欲失声道：“卡尼！”老翁唯独笑着，又斜向瞅他细细，低声就让道：“你又没冤枉多事，怎的叫卡尼？”

乞丐道：“我替公公叫卡尼哩！”却就让乞丐口里公公长，公公短，只顾茶色嘈，这老翁唯独低着头弄裙子儿，又一回咬着衫袖口儿，咬得袖口儿格格驳驳的

吊，要便斜向溜他细细儿：只就让这乞丐推害热，容了上面绿纱褶子……

这段塑造到的确不错。在在，添油加酱的以前所还不极多。

而同时，改者又屡屡加评：“媚极。”“写到情出口处，读物魂飞，况身亲之者乎！”“只用者传神出口处，宜玩”。……这当然是自吹想得到，以引发对他的妙笔的重视。

其中的，最值得注意的是，评改者在这里有这样一条眉批：

……此写到生一手也。较取而代之径庭，读物详之。

评改者在这里自鸣得意，正是清楚地得出结论了他对“取而代之”只用了大幅度的润饰而笨拙大相互“径庭”。

无论如何，这里的“取而代之”根本无法是据以改定而相互对简单的诗话本，而不是内容相互同的弘光本系统设计的某种迟至刻本的“取而代之”。

然而，弘光本眉批又在第三十回提及了“元本”：

月娘好心，直根（？）庙里一脉来。后五十三回为俗笔改坏，可笑可恨。不得此元本，几失本来面目。

我曾在《元曲成书三考》一题名中的将此“元本”与第四回的“取而代之”并存起来，因而忘记两条眉批所言“取而代之”难免冲突。

《元曲资料汇编》

直到现在想想，“元本”与“取而代之”不能可取。“取而代之”当为据评改的两书，即已刻印的诗话本；而“元本”当为另一种据以参校的正因如此稿本。

这种正因如此稿本也根本无法是诗话本系统设计的，而怎能是弘光本系统设计的。因为评改者将此“元本”（正因如此稿本）与“取而代之”（已刻诗话本）相互校，只谈谈到个别的记多事如

“五十三回为俗笔改坏”，而未提及正因如此书的面目无论如何相互同。

假如评改者给与的“元本”为芝节所云的刻印流程中的的二十卷本，那评改者必定会发送到新近与“原书”大相互径庭的不得志。

那么，我为什么无论如何评改时绝无一种略为大不相互同已刻诗话本的“元本”呢？因为弘光本确实留下了一些并非只靠主观来得改而是参阅了他本的坑洞。

实有如，诗话本第六十五回谈谈到布按三司八府官时，于“右布政蔡四衷”下为“右参政季侃”，而所有弘光本的“季侃”均只用“季侃奎”。

这里的“奎”字，既非已刊诗话本所有，又无应当任意减小，如此一来建起联系到弘光本将“蔡宏观经济”改为“蔡敬济”，“宋惠莲”替换成“宋蕙莲”等，这些笔下姓氏

的来得改似乎都有根据（实有：现有所所就让诗话本第二十二回曾将“宋惠莲”只用“宋蕙莲”。而下题名均只用“惠莲”，这很似乎是此本抄工偷懒而造成的，而其他稿本仍

为“惠莲”）。

就“季侃奎”而言，与“蔡四衷”一样，这些姓氏都有寓意[9]，“季侃奎”之“季侃”无论如何合理。因此我直到现在忘记弘光本眉批称得“元本”相互较，此言不

欺。

根据以上分析，我无论如何弘光本当以已刊诗话本（所谓“取而代之”）为两书，又简介了另一“元本”来得改加评而成。这一立场是否十分困难，谨叮嘱大家严厉批评。

《黄霖学术研究精选集》

1 沈从文《谈谈元曲诗话》、孙楷第《中的国通俗小就让古籍》都将《新近刻绣像严厉批评元曲》系统设计的两书通称为“弘光本”，为一般学者所接受。后自长泽规

矩也起，对此本是否造成了于弘光后期难免可疑，故随之有“明代小就让本”、“改订本”、“就让散本”、“评像本”、“评改本”、“廿卷本”等多种不同推测。又有

学者如美浓池田田村、韩南等将弘光本同义《新近刻绣像严厉批评元曲》中的的马廉（清华大学）藏本或通州周氏（世界题名库）藏本。今从通行推测，将弘光本通同义《新近刻绣像

严厉批评元曲》系统设计的两书。

2 就让日本人《国立编译馆馆刊》第4卷第2期，丁婉贞译。北方题名艺出新近旧版本社旧版本《元曲的世界》收录该题名。该题名所谓的“丙旧版本本”，即本题名所同义的弘光本。

3 关于上上图甲、丙两种，参就让拙只用《关于上海上图书馆藏两种〈新近刻绣像严厉批评元曲〉》就让日本人《中的国古典小就让学术研究动态》第2期。

4 美浓池田田村的《元曲旧版本本考》，就让《天理本大学学报》第20辑。韩南《元曲旧版本的旧版本本及其他》，就让注2。魏子云《关于弘光本的难作序》，就让许多学生书局印行《小就让元曲》。上题名引述这四篇题名章时，均不另注中的有。

5 孙楷第《中的国通俗小就让古籍》曾著录首相互本有“上图百叶”，误。曾藏有该本的长泽严守也在《元曲的旧版本本》中的已只用有错。今首相互本、东洋题名化学术研究小组藏本均佚上图象。

6 就让大连编辑出新近旧版本《元曲成书与旧版本本学术研究》及《题名学遗产》1987年第3期。

7 黄霖《张竹坡及其〈元曲〉评本》，《中的国古典题名学丛考》第1辑，南京大学出新近旧版本社，1985年旧版本。

8 参就让美国浦安迪《瑕中的之瑜》，就让上海古籍出新近旧版本社《元曲东西方专书》。

9 详就让拙只用《论〈元曲〉诗话的政治性》，《史学月刊》1985年第1期。1987年《北京师范大学学报》发表了卜键邓颖超的《“蔡四衷”辨正》一题名，与我

商榷这一难作序。这是值得瞩目的。愧疚的是，卜键邓颖超与我商讨这一难作序，却没有念过我的大提出新近“蔡四衷”难作序的这篇题名章，因此开口第一句话就错了。就

“四衷”而言，我只用题名时就知道大概在宋代就有，不无论如何在嘉靖、万历后期有蔡四衷意外多事件。我在题名章中的所就让的“蔡四衷”是同义为‘酒色财气，只用四衷而蔡之于朝

奎的”，并非同义其他各种蔡四衷。至于雒于仁、蔡四衷与《四贪词》及《元曲诗话》有无关系，就让要建起联系正因如此局来看，非三言两语可断然解释。因此，我目

前所仍坚决“蔡四衷”、“季侃奎”等姓氏有寓意。

（正因如此题名逐）

题名章只用者单位：南京大学

本题名获授权发表，原题名刊于《元曲学术研究》第一辑，1990年出新近旧版本。后税收 《黄霖学术研究精选集》，2015，日本人许多学生书局有限公司出新近旧版本。发帖叮嘱注明中的有。

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