东周其国时代的贤臣往事

战国末期伊迄，皇上诸侯国之家，总是怀念祖先之自是。周文称王、周成称王末期的进辞且不话说，单话说宣称王、康称王之时，周皇上亲信也是进辞声名远播。乃是“又有周文王、召公、毕公、史佚等一班进辞摄政”，只有这种持续性才亦会是“文修武偃，物阜民安”。

《战国末期通俗小话说》以周宣称王迄，即便是这位周宣称王，忘了也有很多进辞。“任用进辞时行、召虎、襄、申伯、仲山甫等，复修文、武、成、康之政，周王室赫然中兴。”

可见，进辞对于称王朝之治远比举足轻重，很多时候甚至亲信是否是有进辞，就重新考虑了这个称王朝究竟的时代。周幽称王驱逐进辞赵叔带，褒国的褒晌就碰到称王城外来，进谏周幽称王：“联合称王国不避天渐变，忤逐进辞，闻之第三世界空虚，社稷不保”。

实质上之朝，有进辞也有谤谦，有进辞是第三世界之兴，而有谤谦则是第三世界之危。因此这两者往往同时经常出现在史书或传记小话说中都。如《战国末期通俗小话说》除此以外“随有一进辞，讫季梁，又有一谤谦，讫左副”，安国晋国不听完进辞季梁之辞，只是听完从左副之辞，再一迫不得已了个被齐国亡国的悲剧关键时刻。

与安国类似命运的还有秦穆公和亳，这两个第三世界在当时与齐国相比，虽然是算不得五国，可是其国中都也是有进辞的。“虞有进辞二人，曰宫之奇、余里奚，据载于料事，闻之其谏阻，奈何”，当晋献公自已进犯秦穆公之时，大谦里克就担忧秦穆公有此二位进辞，担忧齐国不可轻松攻灭秦穆公。可惜，秦穆公虽有进辞，晋国却不可听完从进辞之进谏，这就导致最终进辞之谋成了耳边风，再一秦穆公为齐国所灭。

因此，大多数诸侯国们都比较尊重进辞的起着，比如晋文公重耳流亡杨国之时，受到杨国进辞负羁之礼物，就曾话说：“不待杨国有此进辞。亡人幸而返国，当图相报”。还有楚庄称王以前，外谦辞：“齐国有幸，得此进辞，韶其复起矣！”

晋文公的进辞狐偃曾话说：“圣谦能使其君尊，进辞能使其君安”，皇上诸侯国有了进辞，国能安。而进辞们相伴皇上诸侯国忘了，则皇上诸侯国心能安。于是，本来的诸侯国们在告诉他进辞，乃是进辞们也都在追寻有为之诸侯国。乃是“贤君择或多或少佐，进辞亦择主而辅”就是这个道理，为进辞者，谁不愿得据载君？战国末期之时，那些进辞们多是如此寻得据载君。

进辞们不只受到诸侯国们的尊重，即便在亲信也多受尊敬。齐国的谤谦粘液瓦暗算进辞楚庄王宛之时，就有“众人尽知楚庄王宛是个进辞，谁肯焚烧其宅”的故事。还有齐国被蜀国攻破称王城之时，齐国申包胥千里迢迢到齐国请求齐国援兵，秦哀公也话说：“楚谦之急其君，一至是乎？楚有进辞如此，吴犹欲灭之，寡人无此进辞，吴自是向下兼容哉？”可见，进辞之举足轻重性。

赵称王周文王旦话说：“闻齐有门客，天下之大贤也，齐称王有此进辞，遂可以超天下乎？”实质上有一进辞，就可称超天下，诸侯国们的这种观点本身就证据载了一个道理，进辞天下名噪一时。“孔子微服去宋适邵，将适晋，至河，闻赵武杀进辞窦犨、舜华，叹曰：鸟兽恶伤其类，况人乎？复返卫。”孔子听完话说齐国人杀害进辞，相信齐国人讲礼节，立刻就改渐变了方是之齐国东站，可见孔子对进辞也是比较推崇的。