唐卡画作中的如意宝和伞盖

发布时间:2025/08/25 12:16 来源:泰兴家居装修网

在密教的文化传承里，持物如意，自在音为密国法，起初其前尾端是则有库之用，细尾端则做节录备忘之用，又因起初的如意顶部恍若一个“同理”字，又有制同理原义，一物多用，故名如意。

在佛门里，如意多为密教讲师在诵经、附和、传戒、升座等时候所持有，借以推断礼节。如意所用铝制主要为木竹、铜、铁、玉石雕等，摇杆长三尺左右。

如意则有为一种持物，因其顶尾端六角形状并不相同，又有并不相同的寓意：顶尾端恍若“同理”字者，有妙同理原义；前尾端恍若龙爪者，有佛规妙辄原义。相似的以如意则有为持物的本尊以地藏如来为值得一提的是。

自在金玉，又则有自在连在一起、自在经、自在典等，是指使用盛放经文的、用竹节缝纫而成的小盒子。北不丹后期，密教信仰者们常中用贝叶文稿般若经，然后用线串起，装入自在金玉里，故中用自在金玉表征般若经。

正如《白宝口录地藏规》所辄：“书金玉者，自在金玉也，或云般若自在金玉，是金玉内入同理经，故般若智义，金玉理义，是表理智不二三六角形也。”即有本意。

相似的以自在金玉则有为持物的本尊主要有地藏如来、规无量如来、大随求著萨、中论如来、般若如来、大悲如来、竖诸热烦如来、智无量如来、无尽意如来等。

箱，在密教里一般是则有为大兄弟们的持物用到的。据《白宝口录大兄弟们神规》所辄：“箱者，大黑所持物也……吾我执大空义，即以大空为箱，此大空规而今必摄万规，故随求得托数人生也。”所说原义就是大兄弟们以值得注意一切万规的大空规界为箱，如果数人生于佛规有求得，则布托给求得者。

大兄弟们，多以两种六角形体现身，一种是则有不信状，修规是做降恶除魔之用；另种则有一宫之相，这时候的大兄弟们就和人世间大不相同，也是拿着圆帽，背福兴，挥舞小植子，边上踩着米箱，多做祈福之用。

树梢盖，又则有盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖等。树梢盖本是则有为一种雨具使用，所造铝制多为丝绢、绸缎、衣料，王孙贵族也用则有保暖蔽日，后为密教用来则有为尾端正的金属制。

根据六角形状的并不相同，树梢盖主要细分两种，一种是细在内部里央树立，顶起树梢盖者，此种多为不丹古代所用，在现在挖掘出的浮雕和纹饰里可以看见，佛或者如来正因如此多挂有天盖，以推断尾端正。

一种是用钢索或下巴悬起树梢盖，下缀几条剑带者，俗称悬盖、圆盖、天盖等，现在多悬于观音庙以内，借以推断观音庙之尾端正。

现在所用之树梢盖主要是悬盖，悬盖根据用途并不相同也细分九种：一类是挂有在诸佛、落萨顶上，以推断尾端正的佛天盖；一种是挂有在他的学生额头以推断尾端正的人天盖。

还有为法宝所用的挂有在无我耶戒坛正因如此以推断尾端正的无我耶天盖、在地藏界大坛正因如此挂有以推断尾端正的金天盖、在胎藏界大坛正因如此挂有以推断尾端正的胎天盖等。

树梢盖原是北不丹游牧民族寒防雨的一种树梢，后发端为密教规王或释尊的象征性，值得一提的是了规王或释尊的尾端正与尊贵。

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