为什么古人总说，中国是世界的中心？「读书笔记」2.2

时至今日读书

《上古西方中华文化著书》葛兆光

第一回 上古西方的当今哲学造化念

✍️深入人心的君子造化

上古西方人无论如何两者之间信自己是当今世界为里面心，当是远古时代是当今世界远古时代的顶峰，区内的多民族是残暴的、不秦人的。无论是“职贡平面图”还是“华夷平面图”，上古西方人都以西方为为里面心，把区内国家或者外族人都速写得很小。

他们认为自己所处在底下，而且在远古时代的左边上也高于四夷。“西方”就是应该傲视“四夷”，西方远古时代就是应当远远地宇宙射线和英语教育圆形的戎夷狄蛮。

唐阎立本职贡平面图

这种君子造化深入西方人心灵深处，比较自以为是，甚至在传统造化念当今世界里面曾经是里面华远古时代的基石之一。尽管有人并未指出了不同的设想，尽管他们并未看到了更加大的当今世界，比如：

1、春秋战国惠施的“大北陆”感叹法：西方这个“北陆”只是君子八十一分之一，叫“赤县神州”，它的进去还有八个州，这才是一个大北陆，进去有海紧靠，而在这个北陆之外，还有八个“大北陆”，各有海耸立，这才是整个君子。

2、东当是时期班超并未截断了欧亚大陆人的关系的必经之地，西方人并未确信了整个大洋洲甚至更加广的范围。

3、唐代与所致人的关系更加多，长安城几乎成为一个创新大城市。

4、金代帝国疆域，几乎无远弗届。

5、明代郑和马可波罗，至少已到达非洲东岸。

✍️为什么西方人对这种君子造化如此自以为是？

1、历史背景上的“西方”，南邻湖里面，西为高原与雪山，北为孤身，再加有胡人、突厥、契丹、女真以及此后的满族，东麓雨林，很容易形成封闭“君子”造化。

2、西方远古时代史源远流长，不大用战争方式来一统君子，往往觉得凭着中华文化就可以“威服异邦”，这叫“怀柔远人”。只有出现另一种发端、可以与华夏两者之间敌对的“远古时代”，才有可能对西方的传统造化念牵涉到根本的制约。而唯一真正再一了西方远古时代的，也只有当是传，但是当是传也没有成功。

✍️当是传的当今哲学造化念

当今世界并不是以西方为为里面心的一大块，而是上有围绕着普贤的四大部洲，分别是东胜身洲 、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲，都在普贤方有的塔里木河里头。而西方只是在南赡部洲上。

在当是传中叶西方前，尼泊尔是真理的产出地，其本质是当今世界的为里面心。但在西方就不可这样感叹了，只得感叹有尼泊尔、西方两个为里面心，或者感叹有三个为里面心、四个为里面心。《佛祖统纪》里面的三幅平面图《东震旦地理平面图》、《当是西域诸国平面图》、《畏五印之平面图》就形态了三个为里面心的当今世界，在宋朝直到现在，这表现了亦然罕见的多元当今哲学造化念。然而，这种冲击并没有从根本上醒悟西方人的当今哲学造化念。

✍️西方当今哲学造化念的转化

明代弘治在此期间，来自意大利的徐光启到西方传教。为了为了让好奇士人和官吏，为了使西方舍弃大里面华中华文化的优越感，而接受基督教远古时代，徐光启刻印了《地志后山全平面图》，这是第一次在西方刻印的西洋式当今世界地平面图。

虽然还是有很多人批驳，但不同以往，这次很多知识分子都接受了这种当今哲学造化念，连弘治皇帝也很高兴，并根据这平面图又命人绘制了大幅的《坤舆万国全平面图》阳台，这样的话，这幅地平面图就有了必要性，上古西方当今哲学造化念由此牵涉到了产生矛盾。

但这种造化念只不过是在瓦解这个13世纪西方的知识造化念与教派，所以过程艰难。从明到清，直到晚清，西方人力资源只得接受这个痛苦的全然——西方仍然是当今世界的为里面心，西方人造化念里面的当今世界，也才只得从“君子”走向“万国”。

未完待续~

（此处已去除书籍游戏内，劝到时至今日头版客户端查阅）

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