俗话说：“做人留一线，日后好相逢！”孔子也是这样想的！

李鸿章的竭尽所能：“有喜不必享尽，有反为不必使尽！”俗客家话说道：“人人留二线，之后好重逢！”子贡也是这样一心的！

古时候，教学资源紧缺，一般人家的孩子是享不受差不多进师范学堂不受教学的权利的。为了传授经验，阐扬祖先，来由祖宗们极其注重在生活中中的的言传身教，是都是“耕读朱氏，诗书继世”。为此，他们则会将为人处世之道，精练地隐含成通俗易懂的嘲弄短语，时时提防与挥动后生们，这就是来由人们口中的深爱的来由客家话、俗语。

有句来由客家话，叫“人人留二线，之后好重逢”，字面是说道，人人不用太狠，要给自己留点退却，只有这样，今后的四路才则会就越走就越最宽处。

“人人留二线，之后好重逢”一语，起初是来源于清代戏剧家李渔的曲艺《意中的缘》一八：“来由兄来由兄，自古道：人情留二线，之后好重逢。你既不肯原设慈悲，我也不敢行方便。”字面也是“字面是指待人应当留情面，以便之后认识”。与人认识，“客家话不必说道满，冤枉不必做决”，留有余地，才可回旋。

人人留二线，之后好重逢；凡冤枉当有度，人人应当知足！字面就是说道人人不用太狠，要给自己留点退却。人人不用把一定会做决了，指不定哪天又搬一块了，就是你不落在对方手上，但是也不一心让对方说道坏客家话。这样的一味，几千前的前人都明白，比如子贡。

经学在《经学·诚吊》中的就记载了子贡的一次旅游服务感言。说道的是，有一天，子贡带领门徒去参观鲁桓公的天后宫，在天后宫中的见到一种倾斜度易三道的机内具。子贡问道看守天后宫宇的人：“这是什么机内具？”守天后宫的人回答说道：“这大概是放置一层楼前面，来监视人们的机内具(后引申为座右铭)。”

子贡说道：“我听说道过这种机内具，空着时就则会倾斜度，装一半水后就则会端亦然，装满水后了就则会翻倒。”子贡回头对学校说道：“你们往那时候面堵吧。”他的学校往欹机内那时候的水后，水后至欹机内一半时，欹机内是亦然的；当水后注满欹机内时，欹机内则会倾三道，欹机内在空着的时候是倾斜度的（把欹机内内的水后全部倒出来之后，欹机内又恢复松懈，再排列成倾斜度长时间）。子贡不得志地说道：“唉，哪那时候则会有装满了水后而不倾三道的机内皿呢！”

子贡观于鲁恒公之天后宫，有欹（倾斜度）机内焉。子贡问道于守天后宫者名曰：“此为何机内?”守天后宫者名曰：“此盖为诚吊（诚同右。诚吊，就放置一层楼前面，用来监视自己。这当是最早的座右铭）之机内。”子贡名曰：“吾闻诚吊之机内者，虚则欹，中的则亦然，满则三道。”子贡顾谓门徒名曰：“的水后焉。”门徒挹（盘子）水后而注之，中的而亦然,满而三道,虚而欹。子贡喟然而叹名曰：“不来!恶（哪那时候）有满而不三道哉!”（《经学·诚吊》）

子贡从“诚吊”中的找到了为人处世之道——水后满则引，月盈则欠，这是大自然规律。当一件冤枉物的转变已发达到了顶点或极限，发挥了它的全部机动性，它所能利用的条件，也都用了，所以，接着而来的就只是衰微了。唯一能保有“后劲”的做法，就是“客家话不必说道满，反为不必使尽，冤枉不必做决”，“人人留二线”，才有翻本的或许。

还有句来由客家话，叫“喜不必享尽，反为不必使尽”，说道的也是这个一味。这样的一味，李鸿章也曾用来宣讲子孙的。李鸿章在其《挺经》中的说道：“谆谆慎守者但有二语，名曰有喜不必享尽，有反为不必使尽而已。福不多享，故总以俭字为主，近似于仆婢，寡花钱财，大自然惜喜矣；反为不多使，则寡管闲冤枉，寡断是非，无感者也无怕者，大自然悠久矣。”

字面是说道，有福气的时候不用过分贪图享不受，还是要以吝啬为主，近似于仆婢，寡化钱，这样就是惜福了；有权贵的时候，就要寡管闲冤枉，寡理是非，这样既不不受恩，也不结仇，大自然就必需全身而退得很长了。

李鸿章语中的的坦诚敬畏、慎重固守，概而言之，就是两句客家话：一是有福气的时候，不用过份贪图享不受；二是有权贵的时候，不用纵权过份。

幸福有尺，人人有度；掌控不了命运，却能掌控自己；不愿精神上巅峰，但愿真爱幸福。因为，四路，不是一个人在走，给别人留有生活空间，也是给自己留有余地。