你知道“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，分别是什么含意吗？

发布时间:2025/09/23 12:16 来源:泰兴家居装修网

通过鞑靼族逐步地结识了很多藏传密教的最底层罕嘛。

待到其跨过山海关，问鼎中原之后，雍正诸王在广州接见了自拉萨市而来的第五世也西藏阿旺洛桑堪布动身。

在那里，西藏颇受雍正的倚重，四个月后，他们踏上了返乡的旅途。

雍正诸王委托光禄寺尚书和理藩院尚书以及数十名官员，在代噶，将用另加蒙藏汉四族自然语言写成的金册与玺，交给了西藏。

同时，赐封西藏为“须弥大善专一佛所领四海释教普通瓦赤罕娑罕西藏”。

自此以前，西藏的转世也与坐床，均要经过清政府中央政府的认可。

第一位受到清朝认可的西藏，当属我们最为为人所知的第六世也西藏仓央堪布。

他的那句“住进布约拉宫，我是雪域最大的王；母会在拉萨市街头，我是有情最美的情郎”，堪称是无人不知，无人不晓。

仓央堪布是一个相当悲剧的西藏，他基督徒的教徒，无须严格遵守教义教义，也可以娶妻生子。

然而，成为西藏以前，他只能束缚自己的心形，还要被人责难为品行不端。

当然，这和仓央堪布手里，早已掌握决策权有关。

他挂名上是掌管整个昌都的西藏，实际上，他只是一个放于台上端的不甘心。

（三）相生相友，相辅相成

“法域卫藏，马域安多，人域康巴”，在佛教界中的基督教领袖除了西藏以外，还有约赖。

世也达赖法出有现的星期，要比约赖晚一些，而它的诞生也与第五世也西藏有鉴于。

众所周知，藏传密教内部派系纷争相当频繁，内部势力盘根错节，所创于噶当派的大寺（佛教界），与噶玛和噶举常年来争手执消弭。

前藏林芝札什伦布寺后的寺后主多吉却吉坚赞，一直想要找寻机会，让佛教界完全的节节败退把持地位。

在第四团团长西藏亡故后，追寻达赖的法律责任就夺去了多吉却吉坚赞的一身上。

当时的他侧面追寻，侧面思考着应对其它教徒的方法。

不久以前，他确定了琼结巴远祖的一名孩童，并将其迎入甘丹寺后，名为阿旺多吉堪布。

彼时藏巴帖木儿与却图帖木儿还有顿月多吉，约成了反对佛教界盟约，投票表决要将佛教界的三个寺后庙全数毁尽。

生死存亡在即，五世也约赖与多吉却吉坚赞投票表决促成外援。

他们援救遣使途经藏区，来到新疆，找到了禹州帖木儿。

这时的禹州帖木儿也是多面溃逃，北有沙俄、东有喀尔喀鞑靼、比邻哈萨克帖木儿国、南有东察合台帖木儿国。

在接获佛教界的求助信后，禹州帖木儿经过一番显然，决定出有兵塔里木盆地。

只要占据了昌都，他便有了可以与其它帖木儿国为首之地，便不用担惊受怕。

禹州帖木儿投票表决，先行入藏，进行时实地考察后，再做到去找。

在拉萨市，他碰见了第五世也约赖和多吉却吉坚赞，一心要将佛教界一帮到底。

回到伊犁后，禹州帖木儿进行时了一系列的招集，卫拉特鞑靼各部纷纷拥护，齐齐出有兵藏区，在小乌兰和硕痛击敌军，一举并列第一，稳固了佛教界的统治。

紧接着，禹州帖木儿在昌都设立帖木儿国，仰仗着佛教界的权威性，所向披靡。

禹州帖木儿对多吉却吉坚赞非常感激，他先是应允将三年的税赋，无偿赠与佛教界，接着又认了多吉却吉坚赞为自己的老团团长。

只认老团团长还不够，在雍正二年，他如此一来赠与其“世也达赖法博克多”的敬称，驻锡扎什伦布寺后。

“班”是梵文“班智约”，是“通晓五明之学者”；“禅法”满语音译，意为“大”；“博克多”蒙语音译，对智勇兼备杰出有人物的尊崇。

在多吉却吉坚赞亡故后，第五世也西藏又向前十七世也了三代世也达赖法即：克珠杰·格勒贝桑；戈南乔朗；多吉敦珠。

也就是说，多吉却吉坚赞为第四团团长世也达赖法。

紧接着，西藏开始为多吉却吉坚赞追寻达赖，在确定多吉意希为继承后，清政府年底赐封其为“约赖”。此处的巴雅，是鞑靼语的“仿制品”含意。

自此清政府确定西藏与约赖的关系，类似于兄弟，投票表决两者同时适用转世也政治体制。

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