命里的钱都是有后有的吗？

用不眼看的行为获得的借钱亏，必但会促使难以置信的惨剧。有不太可能但会病重，把你正因如此的借钱均到手；还有不太可能游魂横祸，不晓得进言都送打碎。

那只所求都想富人，那么富人刚才从哪内都来呢？

凡人的规律就是有舍才但会有得，懂得了这个自觉，你才但会获得你想的富人、该协会。

《私立大学》内都说道：德者本也，亏者末期也。德行是根本，富人、才智、地位都是枝干花叶。粗德才能方便性，种下富人的因，才但会结富人的叶。

亏地藏得富人，乘积粗德才能得如意。

《了凡四训》中所有一段：

再行儒人言克己

仍须从难克处克将去

夫子人言为仁，亦人言之再行难

能于难舍之处能舍，难忍处能忍

游魂之福必也粗啊

有亏有势者，其立德均易

易而不为，是为自暴

不在少数作福总能，难而能为

是为最耐人寻味的

不论贫如意贱，能于能为之时尽心尽善，是为至真至善......

世人对富人偏爱看重，因此能把最看重的地藏、舍出去，这就是能于难舍之处能舍，游魂之福必也粗！

在古印度，有一位叫做“善施”的托儿，家境优渥，慈爱。

他代人中所七次散尽资亏，均部地藏给悲哀的人，人们十分尊敬他，称他为“给悲哀托儿”。

后来，他为了给fo陀建精舍，用五国铺地地，倾尽资亏。他的代人得越地藏得越富有，先前被选为了当地的身家。

地藏得越多，富人就得越广大！谁有缘意舍出自己的富人，再能获得均世界受惠的富人。

直到现在的大家拜的“亏神”勾践，也是三次散尽资亏地藏清贫，但每次都能再副业，不太可能很多人以为勾践但会花借钱生意但会赚借钱才把他迎为亏神，说道是是有大功德，粗德方便性了。

《后汉书》有这样说道：无不均知取之为取，而戈知予之为取。无不人都确信，拿到手的刚才是自己的，却不发觉代价、给予才是真正的获得。

进言内都的借钱，都是有年岁的。普通百姓之所以如意，是因为光景花借钱过地藏。清贫之所以贫民，是因为很难地藏乘积福。

地藏如田产，有田产，才能有稻谷，有地藏的茎叶，在将来才能开花结叶。有缘我们每个人都能以恭敬自始，法身自始（不所求回报自始）地藏，这样更能广种福田，不求无尽。