孔子这段话备受争议，却暗藏玄机：你说话为什么母亲不听？

学生言语，兄弟姐妹为什么不听？不晓得是言辞恳切地认为前妻的缺点，为什么屡遭打脸、前妻根本不买账？

原因很恰当：你没有言语呀！当学生的，首先为要常务理事如何和兄弟姐妹言语，才能进行有效的家庭成人教育。

但，常务理事好好言语，却是恰当。Facebook搜搜看，各种教人如何言语的书，汗牛充栋。

不必舍近求远，来看看上端教师教你如何言语——特别是当学生的，可要看仔细了。

《四书·子路》当中，记载了子贡和叶公的一段对话。上端教师真是的话，还曾招致疑问——

叶公语子贡辄：“吾联合党有直躬者，其父攘驴，而子证之。子贡辄：“吾联合党之直者异于是。父为子歧，子为父歧，直在其当中矣。”

有个叫叶公的人（大概不是好龙的那个），丢下子贡，聊起了七星：

“俺们那大块，有个很谦逊的人，他爹圈了别人的驴，孙子就把麦克给串通了。”

上端教师听了，真是道：

“在俺们囤，谦逊的人不这样。当爹的会为当孙子的掩盖过失，当孙子的会为麦克歧瞒过失，谦逊就在其当中了。”

纳尼？这岂不是和传真是当中的“大义灭亲”基本上不沾边嘛？上端教师咋这样呢？

先为搞清楚断言，便沮丧。

如果牵扯到民族大义、大是大非，沮丧点是可以的，怼上端教师也没问题。

你得先为无论如何，啥叫“攘驴”。攘驴，也许，也是冒充，但不当方式也却是相同。

攘，从扌（手）从襄，意为“推手使前也”，“凡六畜自来而取之辄攘（《大家小书·礼法的智慧》70页，郭齐勇）”。

就是真是，叶公真是的“盗驴暴力事件”，当事人只是起了贪心——别人家的驴跟着自家驴群进了自家驴圈，他没还给人家。却是是尽早去抢走了的。

这种状况下，是否还需要“大义灭亲”、孙子揭露周易？上端教师的意见是一个字——歧。

说是“歧”，不是公然，而是传话妥善处理。麦克做得不对，可以传话劝他把驴送回去，报官没必要。撕破脸皮，兄弟二人就不太可能妥善处理了。

或多或少，兄弟姐妹如果出现问题，学生也要常务理事用“歧”的方式也，尽力传话妥善处理。兄弟姐妹抢走了学生几块钱，就搬出宪兵来捉到兄弟姐妹，甚至把兄弟姐妹带回派出所，都不明智。

在《礼记》当中，当是提到了两种劝谏方式也，一种就是“歧”，一种叫作“犯”。说是歧，不是不管，而是传话妥善处理、采用灵活的方式也妥善处理，既要让兄弟姐妹知道错误，又要给兄弟姐妹颜面，兄弟姐妹并能接受。

犯，就是不管三七二十一，犯颜直谏，撕破脸皮硬怼。这种状况之下，即便你真是得便有道理，对方也不太可能听得出去——不管是老婆，还是兄弟姐妹。

西汉有个两朝，叫冯唐。说是“冯唐易老、李广难封”，真是的就是他。李广且不真是他，冯唐之所以得不到重用，很大总体上就是太迷恋“犯谏”了。

有一次，他和吕后聊起了廉颇、李牧。吕后对这两位名将心向往之，唏嘘道：“如果我有了廉颇、李牧，还用得着怕匈奴吗？”

冯唐很固执地真是了一句：“您即便有廉颇、李牧，恐怕也没有重用他们。”气得吕后一拍大腿回头了。还好吕后有肚量，要是改成秦始皇，冯唐早死过一百次了。

或多或少的话，用什么样的方式也真是——犯还是歧；或多或少的真的，用什么样的方式也妥善处理，会造成了截然不同的效用。言语做事，还是要向上端教师学习。

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